Rok lelaki sebagai norma yang bergaya baru
Beberapa minggu yang lalu, berita menyebarkan Internet: anak sekolah dari akademi Exeter di Devonshire datang ke kelas dengan skirt. Tindakan itu menjadi protes: cuaca panas, ia tidak mustahil untuk berjalan di seluar, tetapi prinsipal sekolah tidak membenarkan anak-anak datang ke pelajaran dengan seluar pendek - mereka mengatakan, mereka tidak mematuhi peraturan yang seragam.
Beberapa hari sebelum ini, British Joey Barge muncul di tempat kerja dengan pakaian: pertama dia datang dalam seluar pendek, tetapi dia juga dimarahi kerana perbezaan antara penampilan dan kod berpakaian pejabat - dan sebagai tindak balas dia memilih gerak yang agak radikal. Pada masa yang sama, di seberang Saluran Inggeris, di Perancis Nantes, pemandu bas mengadakan mogok, akan bekerja di rok. Perlu diperhatikan bahawa semua kejadian ini berlaku dalam masa satu minggu - seolah-olah seseorang memutuskan untuk melancarkan sejenis gerombolan kilat.
Dari masa ke masa, imej lelaki yang "nyata" menjadi kuat dikaitkan dengan hakikat bahawa hari ini kita dapat menggambarkan dengan meme "saya pada kuda", dan seluar menjadi elemen penting dalam imej ini
Tepat pada masa yang sama, di Paris, minggu fesyen lelaki berlari dengan kekuatan dan utama, manifesto yang, dengan kebetulan, adalah usaha untuk mengesahkan lelaki di skirt. Ray Kavakubo dalam koleksi Comme des Garçons Homme Plus memadam sempadan jantina dengan menyampaikan sejarahnya saman lelaki selama beberapa zaman dan ironisnya terhadap stereotaip yang telah ditubuhkan dalam masyarakat moden. Jenama Perancis A.P.C. menghasilkan hoodie yang panjang, yang sepatutnya dipakai dengan seluar pendek - atau tanpa mereka. Dries Van Noten dan Loewe dalam koleksi lelaki mereka mempamerkan baju, lebih seperti pakaian, dan baju-baju Balmain dan kemeja-T panjang. Dior mempunyai versi lelaki pakaian dan Basques, manakala Alexander McQueen dan Thom Browne mempunyai pakaian semula jadi. Dan koleksi sulung jenama sendiri yang dinanti-nantikan, Stefano Pilati, hampir sepenuhnya terdiri daripada variasi tema "serigala pakaian domba" - iaitu lelaki dalam pakaian wanita.
Idea pakaian jantina dibezakan tidak lama dahulu. Sekiranya anda menyelidiki sejarah, anda dapat dengan mudah mengimbas banyak contoh apabila lelaki memakai pakaian moden wanita - dari geng Roman dan gergasi Mesir kuno ke elemen pakaian kebangsaan (khususnya kilt Scotland). Pada masa itu, pakaian berfungsi sebagai penanda sosial daripada jantina, dan analog rok dan gaun moden menjadi akar dalam kehidupan seharian kerana dua sebab: pertama, mereka hanya dipotong dan dijahit, dan kedua, mereka mudah melakukan perkara lelaki berani yang layak - untuk melawan, membina, memupuk tanah dan mengambil bahagian dalam amalan agama.
Tetapi sudah pada tahap pembangunan sosial yang seterusnya, apabila lelaki ternakan ternak, khususnya kuda, mereka memerlukan sekeping pakaian baru - satu di mana ia selesa untuk menunggang. Dari masa ke masa, imej lelaki yang "nyata" menjadi kuat dikaitkan dengan fakta bahawa hari ini kita dapat menggambarkan dengan saya meme kuda, dan seluar menjadi elemen penting dalam imej ini - atau sebaliknya, prototaip mereka pada masa itu.
Adalah ingin tahu bahawa pembezaan akhir pakaian lelaki dan wanita yang "sesuai" telah dibentuk tidak lama dahulu - sekitar pertengahan abad ke-19. Pada masa itu di Eropah tidak ada amalan membahagikan pakaian kanak-kanak kepada yang dimaksudkan untuk kanak-kanak perempuan dan kanak-kanak lelaki: bayi yang baru lahir kedua-dua jantina berpakaian pakaian jubah yang sama, dan hanya untuk kanak-kanak lelaki 6-7 tahun diberi seluar pertama mereka (atau sebaliknya, yang disebut "breeching" berkhidmat sebagai sejenis perbuatan menjadi seorang lelaki dewasa. Dengan cara ini, sedikit lebih awal, pada permulaan abad ini, saman lelaki tradisional akhirnya terbentuk, menjadi cara seperti itu, dengan pengubahsuaian kecil, kita mula melihat hari ini: jaket, jaket, dan seluar.
Sekiranya anda merumuskan semua perkara di atas, ternyata bahawa seluar sebagai atribut almari pakaian lelaki tidak lebih daripada konvensyen yang termaktub dalam minda masyarakat terlebih dahulu, berdasarkan keperluan (wanita tidak terlibat dalam pergaduhan kuda, menunggang kuda sedikit, yang berarti mereka tidak memerlukan seluar ), dan kemudian berubah menjadi stereotaip. Brosur untuk New York Metropolitan Museum of Art "Bravehearts: Men in Skirts", yang diadakan pada 2003-2004, berkata: "Salah satu tujuan pameran ini adalah untuk menunjukkan bahawa tidak ada hubungan semula jadi antara barangan almari pakaian dan kewanitaan atau maskulinitas, semua ini tidak lebih daripada persatuan kebudayaan yang dikenakan. " Tidaklah menghairankan bahawa buat pertama kalinya intipati bahagian jantina pakaian dipersoalkan pada tahun 1960an, ketika generasi muda mula mencari diri melalui subkultur dan penolakan norma sosial tradisional.
Hippies membayangkan sebuah masyarakat yang idealistik, tidak dibebani dengan kebimbangan mengenai apa yang sesuai dengan seorang lelaki dan bagaimana dengan seorang wanita (termasuk isu-isu penampilan), dan pada tahun 1980-an, imej lelaki dalam skirt telah dipromosikan oleh stylist jenius Ray Petri dan diilhami oleh karya Jean -Paul Gauthier. Hingga akhir abad ke-20, apa-apa tindakan lelaki berpakaian ke pakaian wanita diletakkan dan dilihat oleh masyarakat sama ada sebagai gangguan atau pemberontakan terhadap sistem - salah satu yang pertama yang perlu diingat adalah contoh Kurt Cobain dengan koleksi pakaian berbunga, di mana ia muncul di sampul Wajah.
Lima tahun dari sekarang, jika seorang budak lelaki datang ke sekolah di atas rok, tiada siapa akan menertawakannya atau berfikir bahawa ada sesuatu yang salah dengannya. Apa yang penting mengenainya?
Kursus, yang dipilih oleh pereka moden yang menghasilkan model-lelaki di skirt di catwalk, adalah satu lagi cerita. Mereka dipandu bukan oleh keinginan untuk meludah dalam menghadapi moral yang diterima umum, tetapi untuk mempersoalkan stereotaip yang diterima. Apabila Jonathan Anderson menunjukkan skirt, seluar pendek dan gaun dengan ruffles dalam koleksi lelaki pada musim gugur musim sejuk 2013/2014, orang ramai menganggapnya sebagai manifestasi akal maksimalisme muda - perancangnya mengangkat bahu dan berkata bahawa dia hanya berfikir mengapa tidak menawarkan orang muda seperti fesyen neutral jantina.
Jika Jaden Smith memakai skirt, dia melakukannya bukan untuk mencabar masyarakat, tetapi hanya kerana dia suka dengan cara itu. Dalam temu bual dengan majalah Nylon, beliau berkata: "Selepas lima tahun, jika seorang budak lelaki datang ke sekolah di atas rok, tiada siapa akan menertawakannya atau berfikir bahawa ada sesuatu yang salah dengannya. anak-anak saya dan generasi akan datang akan mempertimbangkan perkara-perkara yang tidak boleh diterima oleh kami hari ini. "
Dalam video untuk kempen pengiklanan Calvin Klein #mycalvins, rapper Young Thug berkata: "Anda boleh menjadi gangster dalam pakaian dan seluar lebar," dan membuktikannya tidak dalam kata, tetapi dalam perbuatan, berasa bebas untuk muncul di sampul seorang pereka solo album. Pengarah kreatif bekas Givenchy, Ricardo Silence telah berkali-kali memasukkan koleksi pakaian lelaki "pelbagai jenis pakaian" wanita itu, dan anda boleh membayangkan barang-barang pakaian seperti itu bukan hanya pada penglihatan seperti Kanye West. Dan jenama Utilikilts Australia di bawah slogan "Kami tidak peduli terhadap sekatan prasangka" secara aktif mempromosikan kepada orang ramai idea bahawa, pada hakikatnya, nenek moyang skirt adalah kilt - salah satu kepingan pakaian yang paling maskulin yang jelas menunjukkan melalui imej pengiklanan mereka.
Sudah tentu, seseorang tidak boleh mengharapkan bahawa dalam masa terdekat, lelaki akan memakai pakaian seragam dan pakaian seragam, atau sekurang-kurangnya merasa keberanian untuk melakukannya. Dikeluarkan pada pertengahan tahun 1980-an, The Face dengan penutup yang diletakkan oleh Ray Petri, menjanjikan revolusi masa depan dalam fesyen lelaki - permulaannya mula muncul hanya selepas lebih dari tiga puluh tahun. Paradoks adalah bahawa sebahagian besar daripada kita masih, setelah melihat beberapa selebriti lelaki dalam skirt, menganggap ini sebagai cara pentas yang aneh atau cara untuk membuat PR.
Walaupun mengetahui latar belakang hubungan antara lelaki dengan skirt, pakaian dan analog mereka, kita masih berjuang untuk menyingkirkan konotasi yang kita tidak sadar dengan ini atau pakaian: wanita - pakaian, lelaki - seluar. Tidak mudah bagi kita untuk melupakan imej maskulin yang ditanam selama beberapa dekad oleh pengiklanan dan budaya pop yang popular - kita masih sepatutnya terikat pada bagaimana seorang lelaki harus berkelakuan dan apa yang harus dipakai.
Stereotip mempunyai sifat mereka sendiri: penting bagi orang untuk berpegang pada sikap, peraturan, dogma untuk merasakan kestabilan (walaupun sering khayalan). Tetapi hakim untuk diri sendiri - adakah fakta bahwa Vin Diesel datang ke majlis EMA dalam rok kulit membuatnya kurang berani dan menarik? Dan apa yang David Bowie mengambil cintanya terhadap pakaian? Sebenarnya, pengenaan kategori lelaki pada idea bahawa mereka tidak sepatutnya memakai skirt adalah gelembung sabun yang besar, yang sebenarnya tidak ada hubungannya dengan realiti sejarah.
Sama seperti seluar, seratus tahun yang lalu, secara beransur-ansur mula memasuki almari pakaian wanita, kemunculan skirt dan pakaian dalam koleksi lelaki hari ini dianggap sebagai kemenangan feminisme. Hak dan kebebasan, yang mana wanita terus berjuang di abad ke-21, memimpin, seolah-olah melalui tindak balas rantai, kepada pembebasan semua - termasuk dalam hal-hal fesyen. Kita tidak bercakap tentang pergaulan itu pastinya akan menjadi norma kehidupan, tetapi penolakan yang bersemangat terhadap yang baru (dan dalam hal lelaki di rok, seperti yang ternyata, yang dilupakan lama) tidak membawa kepada apa pun kecuali regresi.
Foto: Wei Hung Chen, Jerawat Studios, Staffonly, A.W.A.K.E.
