Jawatan Popular

Pilihan Editor - 2024

Topik ditemui: Bagaimana kita mendapat hak untuk payudara kita

Bagaimana rupa dada berubah dalam pakaian, Anda boleh menjejaki hubungan wanita dengan masyarakat. Sebagai sifat seks sekunder yang jelas - perbezaan antara wanita dengan lelaki - payudara sepanjang sejarah moden manusia kekal "dikawal" oleh sikap sosial. Pilihan dari apa yang akan kelihatan seperti pakaian dalam pakaian selalu menjadi soalan yang tidak begitu banyak tentang data fizikal awal dan keselesaan, tetapi penanda penundaan kepada sistem nilai yang diterima umum. Dalam erti kata lain, kita hampir yang terakhir, yang memutuskan jenis dada apa yang perlu diambil selepas kita memakai pakaian kita.

Peranan wanita dalam masyarakat hampir pada setiap masa meletakkan dirinya dalam kedudukan di mana payudaranya tidak memilikinya: seorang anak, seorang lelaki, sebuah keluarga, norma estetika, menetapkan fesyen, industri lucah, komuniti perubatan - semuanya secara individu dan diambil bersama mendakwa hak mereka pada penyusuan susu ibu. Dan hari ini kita mempunyai peluang untuk menuntut semula payudara kita. Tidak menafikannya kepada seorang lelaki atau anaknya, untuk mengabaikan kod pakaian atau arahan doktor yang ada. Dan untuk membuat sebarang keputusan secara sedar dan selaras dengan kehendak kita. Termasuk apabila memilih pakaian.

Kebanyakan masyarakat prasejarah melihat payudara wanita sebagai simbol kemakmuran dan kesuburan, dan dewi digambarkan dengan payudara yang besar atau banyak yang dungu. Ideal kecantikan dibentuk dalam urat yang sama: lebih banyak kelenjar susu, lebih menarik wanita itu. Patung seorang tokoh wanita yang ditemukan di wilayah Austria moden, yang kemudiannya dikenali sebagai Venus of Willendorf, menggambarkan sebuah badan wanita dengan payudara besar dan hipertropi. Itulah, mungkin, selama 22-24 abad sebelum kemunculan majalah lelaki dengan keindahan awan di selimut, gadis-gadis dengan payudara kecil sudah mempunyai alasan untuk tidak puas hati dengan diri mereka sendiri. Di Mesir kuno, piawaian penampilan adalah dekat dengan model moden: leher dan kaki yang tinggi, panjang, pinggang sempit, pinggang sederhana dan payudara kecil.

Di zaman Kerajaan Purba di Mesir, wanita dari semua kelas memakai kalaziris - sundress sempit hingga kaki, meninggalkan dada terbuka. Kemudian muncul pakaian dalam. Analogi bra moden - jalur kain, mengetatkan ketat dan mengurangkan penglihatan kelenjar susu - menjadi sifat wanita dari kelas atas. Pada akhir Zaman Besi awal (abad ke-6 hingga ke-4 SM), wanita pahlawan dari suku Sarmatian yang nomaden mempunyai hak yang sama dengan lelaki (mengikut versi lain, Sarmatian mempunyai matriarki sama sekali): mereka mengambil bahagian aktif dalam kehidupan sosial, menduduki undang-undang sosial dan tentera yang tinggi. Untuk menjadi pahlawan yang nyata dan menghantar semua kekuatan vital di tangan memegang pedang, gadis-gadis menjalani ritual untuk mengeluarkan payudara kanan. Walaupun begitu, walaupun praktikal (dan sekarang sangat meragukan) manfaat prosedur ini diletakkan di bawah makna simboliknya - pengurangan peranan ibu yang memihak kepada peranan pejuang. Lelaki dan wanita berjuang dengan cara yang sama dan berpakaian sama - dalam seluar dan jaket kulit yang lebar. Kedua-dua pahlawan yang berpengalaman dan gadis kecil dikebumikan bersama dengan perhiasan berharga dan senjata kegemaran. Mungkin ia adalah wanita Sarmatian yang merupakan prototaip Amazon dari mitologi Yunani kuno.

Di Yunani kuno, kultus badan olahraga yang sihat telah diunjurkan ke tubuh wanita. Diperlukan otot-otot sternum dan kelenjar susu ibu yang kemas. Untuk mengatasi saiz semulajadi, wanita Yunani mengikat mereka dengan jalur kain atau kulit yang padat - strofion. Di Rom kuno, jalur yang sama adalah sebahagian daripada pakaian renang. Pada Zaman Pertengahan, tiada apa yang baik berlaku kepada wanita atau payudara mereka. Gereja melihat pada erotisme akar semua masalah duniawi dan merantai wanita menjadi korset besi yang menyembunyikan bentuknya. Kanak-kanak perempuan remaja dilahirkan dalam pakaian dengan plat plumbum untuk mencegah perkembangan kelenjar susu. Kematian wanita awal, kemandulan, ubah bentuk kerangka dan organ dalaman - ini adalah tanda-tanda masa suram itu.

Setelah tetap tanpa pemborosan dogmatis Kristian, keindahan Renaisans masih tidak kehilangan hati dan tidak menolak pembunuh korset, hanya membebaskan dada dari penindasannya - sekarang dia perlu mempunyai bentuk bulat. Bengkak menggoda di kawasan décolleté dirangsang dengan menggosok kulit dengan campuran nettle dan mangan (jangan cuba mengulanginya di rumah!). Pada masa yang sama, aura "kesucian" mula menjerit di dalam dada: heroin alkitabiah, Madonna, serta dewi kuno, sering digambarkan dengan puting telanjang. Hanya dengan cara ini! Jika tidak, tidak ada Louvre atau Prado selepas beberapa abad.

Pergerakan feminis telah mengkritik korset dan sebagai pakaian yang berbahaya bagi kesihatan wanita.

Status proletar setengah telanjang dalam gambar Delacroix "Orang terkemuka kebebasan" mempunyai status yang sama sekali berbeza. Selalunya tindakan gambar itu tersilap disebabkan oleh peristiwa-peristiwa Revolusi Perancis Besar. Walau bagaimanapun, karya ini menggambarkan peristiwa revolusi Julai 1830, ketika orang Perancis memberontak terhadap monarki Bourbon dan menamatkan rejim Pemulihan. Di sini, seorang wanita dalam pakaian kerja yang koyak melambangkan ketidaksenangan orang biasa yang telah meninggalkan "terdesak" terhadap tentera bersenjata. Kedua-dua revolusi, antara lain, menimbulkan masalah hak-hak wanita, tetapi masalah itu tidak dapat dipertikaikan berikutan kedua-duanya.

Pergerakan feminis, bersama dengan perkembangan perubatan, mengkritik korset sebagai pakaian yang menyebabkan kemudaratan yang tidak dapat diperbaiki kepada kesihatan wanita. Muncul dari pembaharuan pakaian korset dan bras pertama. Beberapa dekad yang lepas telah hilang dari simbol seorang wanita yang dibebaskan ke objek kritikan tajam para feminis. Pada tahun 1940-an, bra menjadi komponen wajib dari kod pakaian resmi, "membentuk" payudara wanita menjadi cangkang yang boleh diterima untuk hubungan perniagaan: bentuk semula jadi tersembunyi dan tetap. Payudara, serta seksualiti wanita, masih seperti yang jelas dalam rangka tunduk perniagaan, tetapi ia adalah dalam batasan yang diketepikan untuknya.

Wakil-wakil gelombang ketiga feminisme bercakap terhadap apa yang dikte dan untuk hak untuk membebaskan payudara. Sebagai contoh, Persatuan Hak Sama Sama Topeng Kanada (TERA) meminta hak wanita untuk tampil di tempat awam. Terhadap pengharaman instagram pada demonstrasi payudara wanita dalam akaun yang dibuat Scout Willis. Walaupun di Eropah perempuan dalam satu bikini adalah biasa, di Kanada dan beberapa negara Amerika hak-hak wanita untuk pendedahan awam payudara adalah terhad oleh undang-undang.

Bertentangan dengan mitos media, tiada coli feminis sebenarnya dibakar. Salah satu tindakan feminis yang paling terkenal berlaku pada tahun 1968 di Atlantic City semasa pertandingan Miss America. Beberapa penunjuk perasaan menubuhkan sebuah piket di depan pintu masuk ke bangunan, di mana kambing yang dinodai hidup (ya, anda betul, haiwan) dengan pita "Miss America" ​​mengambil bahagian yang aktif. Peserta-peserta melaungkan slogan-slogan yang menyeru penilaian wanita untuk kualiti manusia sejagat mereka, dan bukan sebagai sekeping daging. Pada satu ketika, para penunjuk perasaan melontar dalam satu kasut tumit dengan tumit, tali pinggang renda, kurung dan coli dan berkumpul untuk membakar semuanya. Polis menentang, kerana mereka takut kebakaran besar-besaran. Walau bagaimanapun, demi tajuk yang menakutkan di New York Post, editor pengeluaran itu menyebut angka-angka dalam tindakan "pembakar bra". Istilah itu dengan cepat terbiasa, dan "masa untuk membakar bra" dipanggil sepanjang dekad.

Heroin Elemen Kelima, Luc Besson, yang direka untuk menyelamatkan bumi, seperti keindahan zaman pertengahan, habis, pucat, berambut merah dan tidak mempunyai dada

Pada setiap masa, wanita menggunakan imej yang berani atau berani yang sepenuhnya menyembunyikan payudara untuk melampaui batas yang ditetapkan oleh masyarakat mengikut jantina mereka. Joan of Arc memakai perisai lelaki, bukan sahaja untuk memerangi dengan berkesan, tetapi juga untuk mengelakkan menarik perhatian yang tidak diingini daripada pahlawan lelaki. Selepas kematian d'Arc telah di kanonisasi. Kesucian dan keunikan imej wanita aseksual tanpa payudara, yang ditentukan oleh Inkuisisi Sepanyol, mempunyai pengulangan dalam imej artistik abad kedua puluh. Wira Unsur Kelima Luc Besson, yang dipanggil untuk menyelamatkan bumi, serta keindahan abad pertengahan, habis, mati pucat, berambut merah dan tidak mempunyai dada. Imej Milla Jovovich telah menjadi salah satu simbol paling cerah dari fesyen "shrubless" androgynous tahun 90an.

Satu lagi daya yang menceroboh kedaulatan payudara kita adalah industri lucah. Populariti pelakon Sasha Grey tidak membenarkan bercakap tentang pengenaan yang jelas dari "silikon" piawai. Tetapi selain masalah peralihan norma estetik dari alam semula jadi kepada hipertrophiedness, ada persoalan yang lebih serius tentang persepsi payudara wanita - dan selepas itu wanita itu sendiri - sebagai objek. Itulah sebabnya dalam masyarakat terdapat pembangkang gadis berpendidikan dan "anak patung awek" yang menyesuaikan diri dengan pencapaian diri intelektual dan kreatif. Sesungguhnya, wanita yang membina imej di sekeliling seksualiti mereka, menggunakan pembedahan estetik, menekankan bentuk pakaian terbuka, menolak bra untuk imej provokatif, menggunakan helah yang berlainan sehingga tab di bra untuk imej dengan puting susu yang menonjol. Kualiti peribadi yang wanita "bebas" menentukan dirinya dalam kes ini memudar ke latar belakang. Pingat ini mempunyai kelemahan. Pilihan percuma kami - untuk memberikan pakaian dalam memihak kepada keselesaan diri sendiri dan untuk mengalami masa puting kami - boleh dipertimbangkan oleh orang lain sebagai sikap kesediaan untuk seks.

Di sebalik kekecohan ini, fungsi pertama dan paling penting payudara sering dilupakan - untuk memberi makan kepada bayi. Pada masa yang berlainan, fesyen, ketenteraman sosial, atau dasar kerajaan mengehadkan wanita ke hak ini (atau tugas mereka, bergantung kepada pandangan mereka). Untuk masuk ke korset yang bergaya atau pergi ke mesin pada hari ketiga selepas penghantaran, wanita mengikat payudara mereka dan mempercayai kesihatan anak mereka kepada jururawat basah dengan susu orang lain atau "sistem" dengan campuran tiruan. Isteri Nicholas II, Alexandra Fyodorovna, permaisuri Rusia yang pertama, memberi makan anaknya sendiri, kerana dia sering tidak boleh memakai pakaian "dalam perjalanan keluar", bola musim terlepas dan dikritik dengan tajam oleh mahkamah - meletakkan kepentingan kanak-kanak di atas peribadi dan orang awam dianggap konyol jenayah.

Pada tahun 1980-an, bersama-sama dengan peningkatan "ibu bapa semula jadi" dan cadangan WHO untuk memberi makan kepada kanak-kanak apabila permintaan semakin meningkat, populariti pakaian untuk makan semakin meningkat. Kebanyakan model disesuaikan supaya fakta makan tetap tersembunyi, dan orang luar hanya melihat anak dalam lengan ibu. Di samping itu, coli fisiologi, wadah, tenunan tenunan dan silikon telah muncul, membolehkan anda terlibat secara aktif dalam sebarang aktiviti dan juga sukan, tanpa rasa takut bahawa pakaian akan dihirup dengan susu. Ini adalah satu lagi langkah ke arah kebebasan wanita: kita mempunyai hak untuk terus menjalani gaya hidup aktif dan dilaksanakan sepenuhnya sebagai seorang ibu.

Akhirnya, keengganan memakai bra walaupun standard estetika dan etika biasa sering dijelaskan oleh faktor kesihatan. Seluar dalam paling moden - terutamanya pembetulan - disesuaikan dengan cara yang mengganggu proses fisiologi semulajadi. Seperti misalnya, sebagai peredaran bebas dan aliran limfa. Dalam gangguan sistemik proses ini, doktor kini melihat penyebab sebahagian besar penyakit dada moden. Oleh kerana parameter setiap payudara adalah individu dan sentiasa berbeza-beza, 80% wanita menghadapi masalah mengenakan bra yang bukan saiznya. Untuk terus memakai seluar tanpa mengorbankan kesihatan, adalah penting untuk memilih model yang direka dengan baik.

Jadi, hari ini, payudara kita ada di tangan kita. Ini adalah berita baik dan sebab untuk optimis. Pada masa yang sama, kita harus sedar bahawa kita tidak dapat mengawal penghakiman orang lain, mengenakan pendapat kita kepada mereka dan mengelakkan penilaian mereka. Dan dalam hal ini, sedikit telah berubah - kewujudan bersama dengan payudara mereka, seperti dahulu, memerlukan lebih banyak usaha daripada wanita daripada yang kita inginkan.

Foto: 1, 2, 3, 4, 5 melalui Wikipedia, Muzium Victoria dan Albert dan Shutterstock

   

Tonton video itu: WHEN IS JESUS COMING? It's possible to know WHEN Jesus is coming back? LAST DAYSThe Underground#80 (Mac 2024).

Tinggalkan Komen Anda