"Mereka tidak menyerang saudara-mara mereka": Bagaimana mitos keluarga merosakkan hidup kita
Mitos keluarga adalah konsep dari terapi keluarga sistemik. Contoh-contoh mitos yang digambarkan oleh "kumpulan Milan" psikoterapi - Palazzoli, Boscolo, Chekkin dan Prata - dan ahli psikoterapi Rusia Anna Varga dalam karyanya dalam terapi keluarga sistemik. Mitos adalah spanduk, moto di mana keluarga itu berdiri. Ini adalah jawapan yang sangat umum dan mutlak untuk persoalan siapa kita dan bagaimana kita hidup. Mitos tidak ada dalam setiap keluarga, dan mereka tidak muncul dengan alasan.
Mitos keluarga harus menyatukan keluarga dan timbul dalam tempoh tekanan dan pergolakan sosial yang luar biasa apabila keluarga diancam dengan perpecahan akibat keadaan luar: perubahan rezim politik, peperangan, penindasan, semasa pergerakan. Pada masa yang sama, walaupun fakta bahawa mitos itu dilahirkan pada masa itu, ia berterusan untuk banyak generasi. Adalah dipercayai bahawa mitos keluarga sentiasa tidak berfungsi, kerana ia menetapkan taraf kehidupan yang keras dan tidak berubah, yang dalam keadaan tenang biasanya mengganggu, dan tidak membantu seseorang. Mitos-mitos keluarga adalah perkara yang kuat, mereka sukar untuk difahami, apalagi keluar dari pengaruh mereka: ini adalah pekerjaan panjang yang terbaik dilakukan dengan psikoterapis. Kami menerangkan bagaimana mitos yang paling biasa dapat dilihat dan bagaimana ia mempengaruhi kehidupan manusia.
"Satu untuk semua, dan semua untuk satu", atau "Baiklah, hanya sebuah keluarga yang ideal"
Mitos keluarga yang ideal adalah mitos persahabatan, kasih sejagat, kebaikan, dan rasa hormat. Sudah tentu, dalam keluarga yang baik dan berfungsi, semua perasaan ini sudah ada. Tetapi orang-orang yang hidup tidak dapat mengalami hanya satu cinta yang tidak habis-habis dan kegembiraan berkomunikasi antara satu sama lain: dalam mana-mana keluarga terdapat pertengkaran, pertengkaran, kerengsaan dan bahkan kemarahan.
Mitos keluarga yang rapat dengannya tidak mengecewakan perasaan ini, ahli keluarga tidak menganggapnya. Ini, tentu saja, tidak bermakna bahawa mereka tidak. Di sini terletak perangkap: seseorang yang dibesarkan dalam mitos keluarga persahabatan pasti bahawa dia tidak boleh dan tidak mempunyai hak untuk marah dengan ahli keluarga lain atau melihat bahawa mereka berkelakuan ke arahnya entah bagaimana tidak menyenangkan, bukan seperti yang dia inginkan. Orang dari keluarga tersebut dapat menggambarkan ibu bapa mereka sebagai pasangan yang sempurna, pasangan yang sempurna, dan keluarga mereka sebagai seorang yang sangat rapat dan mesra. Apa-apa sikap dan apa-apa tindakan akan dianggap sebagai ungkapan cinta dan penjagaan.
"Penjagaan" kelihatan agak aneh dari luar. Sebagai contoh, ibu berkeras untuk memecahkan anak yang melahirkan dengan seorang gadis. Keluarga itu percaya bahawa sebenarnya dia betul, kerana gadis itu tidak sesuai dengan anaknya sama sekali, hanya saja dia tidak melihatnya sebelum ini. Ibu didakwa membuka matanya - dan dia perlu mengucapkan terima kasih untuk itu. Atau adik perempuan yang dikatakan sangat mesra kepada yang muda: "ramah" menunjukkan kelemahan penampilannya, memberi amaran bahawa suami boleh membawa seseorang kepada dirinya sendiri jika dia tidak menurunkan berat badan dan tidak mula menjaga dirinya sendiri.
Sering kali, remaja dari keluarga "ideal" tetap rapat dengan keluarga, dan sehingga akhir hidup mereka, mereka pertama sekali menumpukan kepada ibu bapa mereka, dan pasangan dan anak-anak mereka sendiri ditempatkan di tempat kedua.
Kumpulan "Milan Milan" yang terkenal - pengasas terapi keluarga sistemik - menerangkan contoh dari amalan mereka, apabila keluarga petani Itali yang berpindah ke bandar itu menjadi pembawa mitos. Keluarga itu mengekalkan gaya hidup pedesaan "komunal": beberapa saudara lelaki dengan isteri dan anak-anak mereka tinggal di sebuah rumah besar. Seorang gadis berusia empat belas tahun dari keluarga ini, anak perempuan salah seorang saudara, menjadi sakit dengan anoreksia nervosa dan praktikal cair di hadapan matanya. Ibu bapa tidak faham di mana masalah itu berada dalam keluarga mereka yang cantik dan mesra.
Secara beransur-ansur ternyata gadis itu menghabiskan banyak masa bersama sepupunya - ibu bapa kedua-dua anak perempuan itu sangat gembira mengenainya, dengan sangat menggalakkan masa lapang bersama mereka. Tetapi hubungan mereka sebenarnya tidak sama sekali persahabatan: sepupunya dengki gadis kedua, memandangkan dia lebih cantik daripada dia, dan oleh itu mengusik pesakit, menertawakannya dan merawatnya dengan kejam. Gadis itu sememangnya marah kepada kakaknya, tetapi dia tidak mampu menerima perasaan sedemikian: bagaimanapun, dalam keluarga yang rapat, tidak ada yang marah dan tersinggung oleh saudara-saudara - lebih-lebih lagi kerana ibu bapa menjelaskan tindakan sepupu mereka dengan cinta. Merasa marah dan rosak, melanggar peraturan keluarga, gadis "menghukum" dirinya dengan penyakit itu dan secara harfiah cuba kelaparan dirinya.
Bagi para pemimpin mitos keluarga yang rapat, ada rasa bersalah yang besar untuk perasaan tidak mesra terhadap saudara-mara, keengganan untuk membantu, keinginan untuk menjalani hidup terpisah dari keluarga. Oleh itu, orang yang mempunyai penyakit psikosomatik, gangguan kemurungan atau kecemasan sering muncul dalam keluarga tersebut. Sangat sukar untuk remaja dari keluarga "ideal" untuk menjalani tempoh perpisahan dari ibu bapa mereka, kerana ini benar-benar bertentangan dengan mitos. Selalunya mereka tetap rapat dengan keluarga dan, hingga akhir hidup mereka, pertama sekali menumpukan kepada ibu bapanya, dan mereka meletakkan pasangan dan anak-anak mereka sendiri di tempat kedua.
Mitos bagaimana menjadi seorang lelaki
Anna Varga dalam bukunya menyebutnya "Kami adalah rakyat." Ia adalah mitos bahawa orang tidak dilahirkan, tetapi menjadi - melalui pendidikan dan perhubungan dengan budaya. Para pembawa mitos ini menghormati kecerdasan dan pengetahuan, banyak membaca, pertimbangkan, sebagai contoh, terdapat satu set buku, tanpa membaca yang seseorang itu tidak boleh dianggap sebagai kebudayaan dan pada umumnya seorang "sebenar". Kanak-kanak dalam keluarga seperti ini dipanggil oleh sesetengah haiwan - "sedikit sayap", "kucing" dan "ikan", dan bersumpah - "babi", "lembu" dan "haiwan" (walaupun, ini bukan satu-satunya tanda mitos). Mitos tersebut mengatakan bahawa bentuk manusia bukan sahaja dapat diperoleh, tetapi juga hilang jika anda berhenti mengikuti perkembangan dan mula menjadi malas: jadi anda akan menjadi "meterai", "sloth" atau lebih buruk lagi - "babi". Pembawa mitos ini suka belajar dan boleh menerima beberapa pendidikan tinggi berturut-turut. Dengan kejayaan kerjaya, ini sama sekali tidak berkaitan, sementara keluarga mungkin berada di ambang kemiskinan, dan pendidikan tambahan mungkin tidak mempunyai nilai praktikal.
Implikasi mitos ini amat menyakitkan untuk keluarga moden, yang telah dibahagikan dengan zaman digital. Ibu bapa merungut bahawa kanak-kanak tidak membaca apa-apa - yang bermaksud mereka tidak akan menjadi "orang." Mereka tidak yakin dengan hakikat bahawa anak perempuan atau anak lelaki boleh mempunyai kebolehan yang sangat baik untuk matematik, pengaturcaraan, ucapan yang kompeten, kerana mereka membaca dan menulis banyak di Internet. Hanya penting bahawa pengenalan formal "betul" dengan budaya tidak berlaku, dan ini sangat menyedihkan bagi ibu bapa. Sekiranya seorang kanak-kanak tiba-tiba mendapati dirinya cenderung ke arah beberapa aktiviti praktikal dan mahu pergi ke kolej, dan tidak ke kolej, ini juga boleh menjadi drama sebenar.
Mitos pahlawan
Ini mungkin salah satu mitos paling umum di Rusia - ia berlaku kerana keunikan sejarah negara kita. Ia terbentuk apabila keluarga terpaksa wujud dalam keadaan yang tidak dapat ditanggung - semasa perang, kebuluran, penindasan. Mitos itu mengatakan bahawa ahli keluarga adalah pahlawan, mereka akan menanggung segala-galanya. Dia benar-benar membantu melakukan perbuatan yang melampaui batasan kehidupan yang biasa dan damai: kelaparan untuk memberi makan kepada anak-anak, hidup dalam perangkap dan menjadi partisan dalam skuadron, melalui perang, bersembunyi dari pengejar mereka.
Dalam masa yang tenang dan penuh, mitos menjadi tidak berfungsi, tetapi sering kali lebih banyak generasi terus hidup. Para pembawa mitos ini mesti membuat sendiri syarat untuk perjuangan berani, mengatasi kesukaran dan percubaan. Sekiranya tiada masalah yang serius, mereka membuatnya dengan jayanya dan berjaya membuat keputusan untuk terlibat dalam beberapa jenis kerja semula.
Wira mempunyai emosi pada had: persahabatan selama-lamanya, dan jika pergaduhan - sehingga akhir hayat. Wira sendiri sangat menuntut diri mereka dan orang lain, "penyamun" dan "pencinta keselesaan" sering dihina.
Pembawa mitos ini boleh, misalnya, mengatur diri mereka dengan begitu ketat supaya tidak tidur cukup pada dasarnya, berjalan di mana-mana dan masih terlambat. Mereka sentiasa dalam keadaan ketidakselesaan fizikal: mereka lupa untuk makan atau berpakaian untuk cuaca, kerana makanan bukanlah perkara utama, dan perkara utama adalah perniagaan. Mereka hanya tidak tahu bagaimana untuk hidup dalam keadaan tenang: mereka tidak pernah mengajar ini dalam keluarga, ini adalah cara hidup yang tidak dikenali untuk mereka. Sekiranya tiba-tiba pahlawan mempunyai tempoh kejayaan dan tenang, apabila tidak ada kesulitan yang dihadapi, dia mungkin akan meningkatkan kecemasan atau bahkan menjadi tertekan. Dia tidak tahu bagaimana untuk hidup dalam situasi seperti ini dan merasakan seperti ikan laut dalam, yang telah ditarik ke permukaan.
Mitos wira menetapkan bukan sahaja peraturan kehidupan, tetapi juga skop perasaan. Wira mempunyai emosi pada had maksimum: persahabatan adalah selama-lamanya, dan jika pertengkaran adalah akhir hidup, kesalahan fana, cinta maut (dan sering menyiksa). Tiada halftone - simpati tenang, kasih sayang panas atau gangguan cahaya. Wira sendiri sangat menuntut diri mereka dan orang lain, "penyamun" dan "pencinta keselesaan" sering dihina. Dan hakikatnya, apabila ada pertempuran kekal, mereka hanya campur tangan.
Mitos penyelamat dan yang disimpan
Ini adalah satu subspesies dari mitos heroik, hanya satu orang yang menjadi ksatria dalam perisai berkilauan, yang mesti menyelamatkan seluruh keluarga. Mitos ini baik dilihat dari luar: ahli keluarga sentiasa bercakap tentang satu orang, bahawa dia adalah harapan, sokongan mereka, mereka dapat mengisytiharkan dalam teks biasa bahawa dia benar-benar "menyelamatkan" keluarga. Atau penyelamat itu sendiri dapat mengenali dirinya dengan cara ini: dalam ucapan orang seperti itu, seolah-olah bercanda, perkataan "harus diselamatkan" (bukan "perlu dibantu)," menyelamatkan semua orang "," mengubati bantuan "," hilang tanpa saya " Tidak kira apa yang penyelamat lakukan: mendapat wang dengan baik dan berkongsinya, membawa "diselamatkan" di hospital dan pusat kecemasan, atau membawa mereka dari balai polis (dan sering menggabungkan semua fungsi ini) - perkara utama adalah bahawa ia sangat diperlukan untuk keluarga anda.
Keadaan ini berbeza dari bantuan bersama yang biasa di dalam keluarga orang-orang yang selamat itu fungsi-fungsi superman selalu dilakukan oleh orang yang sama. Dan yang paling teruk sekali, malangnya, yang selebihnya terpaksa bertindak dengan cara tertentu untuk menjaga mitos - jika tidak, ia tidak perlu untuk menyelamatkan mereka, dan identiti keluarga akan terancam. Oleh itu, konflik "diselamatkan" dengan pihak berkuasa dan berhenti kerja mereka, yang keluar dua minggu lalu, minum alkohol, mengambil dadah, tidak menyembuhkan penyakit dan melakukan tindakan lain yang secara sistematik mengancam kesejahteraan mereka. Penyelamat menyelamatkan mereka, meletihkan, tetapi terus memenuhi peranannya. Hubungan mereka dengan pasangan juga didasarkan pada prinsip keselamatan. Codependency adalah model hubungan yang terkenal, dan mereka digunakan untuk menunjukkan kasih sayang dengan cara ini.
Foto:barkstudio - stock.adobe.com, Valery Sibrikov - stock.adobe.com
