Adakah atau Lihat: Kenapa orang mahu menjadi baik
Pertikaian tentang tingkah laku apa yang patut dipertimbangkan, secara berkala timbul dalam masa aman, tetapi perselisihan menjadi sangat teruk selepas tragedi besar - anda dapat melihat ini dengan menatal melalui pita di mana-mana rangkaian sosial. Bukanlah kebenaran itu selalu dilahirkan dalam perdebatan semacam itu, kerana konsep konsep kebaikan sejagat tidak diciptakan oleh manusia. Nina Mashurova mendapati dari pakar-pakar mengapa orang masih mahu menjadi baik, bagaimana kelakuan prososial memberi kesan kepada kesihatan dan bagaimana ia berkaitan dengan makna kehidupan.
Untuk memahami mengapa orang mahu menjadi baik, saya fikir ia patut difikirkan tentang motivasi sosial: bagaimana ia berfungsi dan bagaimana ia telah berkembang. Setiap orang mempunyai satu set sikap moral dan ideologi, yang membantu untuk membentuk pendapat, bagaimana masyarakat harus diatur dan apa tingkah laku harus dianggap benar atau salah. Kepercayaan ini boleh berdasarkan agama, tetapi tidak semestinya (atheis dan agnostik juga mempunyai moral). Ideologi dan moraliti membantu orang mencari makna di dunia di mana mereka hidup. Dari kepercayaan ini, kita melukis gambar masyarakat dan tempat kita di dunia. Psikologi sosial menunjukkan bahawa orang ramai sangat bermotivasi dan mahu menjadi ahli kumpulan, merasakan bahawa mereka boleh membuat sumbangan yang "cukup besar" untuk hidupnya. Oleh itu, tetap baik membantu memperkuat hubungan dan membantu mencari makna atau tujuan hidup.
Sekiranya sinisme disertakan, ia memberi manfaat kepada orang ramai untuk menjadi baik, kerana terdapat sejumlah hukuman sosial bagi mereka yang berkelakuan buruk atau tidak memberi cukup kepada masyarakat. Orang yang melanggar norma atau harapan moral (contohnya, membahayakan orang lain atau tidak jujur bertindak dengan mereka) boleh dihina oleh keluarga, sahabat, dan kumpulan sosial yang lain. Kajian terbaru dalam bidang psikologi menunjukkan kesepian mempengaruhi seseorang secara negatif, jadi saya fikir kita semua mempunyai insentif untuk menjadi baik untuk tidak kehilangan status sosial kita. Tetapi, yang penting, semuanya terpakai kepada kumpulan di mana tingkah laku yang baik dihargai dan di mana tindakan umumnya dinilai. Oleh itu, orang kurang bersemangat untuk bersikap baik apabila mereka tahu bahawa mereka tidak ditangkap atau sesuatu boleh dilakukan tanpa nama. Pada masa yang sama, jika orang bersatu dalam kumpulan di mana kelakuan buruk dihargai, ukuran kelakuan buruk ini masih menjadi semakin ketat dari masa ke masa: "klip" bulatan sosial itu diperkuat.
Mungkin hakikatnya ialah keinginan untuk menjadi kebaikan berfungsi untuk tujuan evolusi, serta kelaparan dan nafsu. Dari pengalaman individu kita, kita dapat menyimpulkan bahawa kita makan untuk memuaskan kelaparan dan melakukan hubungan seks untuk memenuhi keinginan seksual kita, tetapi dari sudut pandangan evolusi, keperluan ini menjadikan kita lebih mampan dan meningkatkan peluang anak-anak yang sihat. Evolusi mamalia (dan manusia juga) menunjukkan bahawa individu yang mengalami kelaparan yang lebih besar meninggalkan lebih banyak anak.
Jika keinginan untuk menjadi baik adalah mekanisme semula jadi, maka, mungkin, itu adalah lebih penting bagi seseorang untuk menjadi baik. Tetapi dari sudut pandang Darwin, individu yang lebih mementingkan diri sendiri mendapatkan lebih banyak sumber dan berkembang menjadi anak yang lebih berjaya. Ini adalah misteri panjang biologi evolusi, bagaimana untuk menerangkan kebaikan, iaitu tingkah laku yang tidak mementingkan diri sendiri? Satu teori kembali kepada pengajaran Darwin sendiri, idea pemilihan semulajadi boleh berlaku di beberapa peringkat. Sekiranya dalam evolusi manusia terdapat persaingan sengit antara puak dan puak-puak yang kebanyakannya terdiri dari peserta yang tidak mementingkan diri sendiri (setia kepada satu sama lain dan bersedia untuk berperang di barisan hadapan), maka tingkah laku yang baik dapat dianggap lebih berfaedah di peringkat kelompok.
Terdapat dua mata yang harus saya nyatakan. Pertama, orang yang mementingkan diri sendiri dalam suku yang tidak mementingkan diri sendiri adalah penyendiri dan dihukum. Dari sudut pandang seleksi pelbagai, apa yang muncul dari ini adalah keseimbangan antara pemilihan intragroup (penekanan pada keinsafan) dan pemilihan antara kumpulan (penekanan pada keegoisan). Dari sudut pandangan psikologi, orang telah mengembangkan kemahiran membezakan pembohong dan egois, dan rasa keadilan yang memberitahu mereka untuk menghukum pembohong untuk kebaikan seluruh kumpulan.
Kedua: tingkah laku yang sangat egois atau sangat baik dalam kumpulan boleh menjadi hasil persaingan yang kuat antara kumpulan. Saya akan mengatakan bahawa orang mahu menjadi baik berhubung dengan mereka yang mereka kedudukan di kalangan kumpulan mereka - iaitu, mereka mungkin mengalami empati. Dan, tentu saja, kita semua tergolong dalam beberapa kumpulan dengan tahap persamaan yang berbeza antara peserta. Sesetengah kumpulan sangat luas dan boleh memasukkan bukan sahaja semua orang (dan, dengan itu, untuk berdiri untuk hak mereka), tetapi juga haiwan. Lain-lain kurang luas, contoh adalah keluarga, mazhab, penganut denominasi tertentu. Angka berita terkini, pengebom bunuh diri, mungkin mempunyai matlamat untuk menjadi baik dalam kumpulan yang mereka anggap diri mereka sendiri, tetapi, malangnya, tingkah laku mereka terhadap kumpulan lain, yang mereka anggap sebagai orang asing, sangat kejam.
Itulah, saya percaya bahawa ada sisi gelap dalam keinginan untuk menjadi baik, terutamanya apabila membantah kumpulan (keinginan ini mungkin menjadi sebahagian daripada sifat manusia). Sebaliknya, adalah mustahil untuk tidak menyedari kemajuan yang telah kita buat dalam bidang hak asasi manusia dan keupayaan kita untuk berempati dengan orang lain.
Terdapat banyak sebab mengapa orang mahu menjadi baik. Kami adalah haiwan sosial. Sejak lahir, kita adalah sebahagian dari satu atau satu lagi hubungan. Kita mungkin telah berevolusi dengan keinginan atau keperluan untuk membantu orang lain dan berkongsi dengan mereka, kerana tingkah laku pro-sosial semacam itu membantu membina komunikasi dan memperkuat ikatan antara ahli kumpulan, dan kumpulan itu adalah cara hidup kita. Keinginan ini untuk membantu orang lain mungkin termasuk empati, iaitu keupayaan untuk merasakan yang sama seperti yang dekat dengan anda. Teori lain mengenai kemunculan keinginan ini dikaitkan dengan naluri ibu bapa, yang perlu supaya bayi dapat hidup. Sebaik sahaja sistem hubungan antara ibu bapa dan anak itu diselaraskan, ia dapat menyebar ke hubungan lain.
Sudah tentu, segala-galanya dalam kehidupan lebih rumit. Kami tidak membantu semua orang yang kami temui (dan ini mungkin bukan idea yang sangat baik pada dasarnya). Terma-terma lain seperti timbal balik dan kualiti hubungan mempengaruhi keupayaan kita untuk berkelakuan akrab. Dan sebarang bantuan boleh dimotivasi oleh pelbagai perkara. Sebagai contoh, orang boleh menderma wang untuk amal, hanya untuk tidak menolak seseorang sebagai tindak balas kepada permintaan atau untuk mendapatkan rehat cukai, atau merasa lebih baik secara moral - dan semua sebab ini boleh hadir pada masa yang sama. Semua motif ini mengikuti dari kepentingan komponen sosial dalam kehidupan setiap orang: kita bimbang tentang orang lain dan tentang apa yang mereka fikirkan tentang kita. Inilah yang membuatkan kita berkelakuan.
Dari sudut pandangan Konfusianisme, seseorang secara semula jadi adalah orang yang baik, simpati semulajadi terhadap anak-anak dan keluarga dan masyarakat lain adalah sifatnya. Ketamakan, prasangka dan nafsu lain yang dicipta oleh orang - inilah yang menghalang kelakuan yang baik. Tao percaya bahawa semua makhluk, termasuk manusia, berasal dari Tao, dan ia adalah Tao yang melahirkan Qi (tenaga vital dan kuasa pembiakan), oleh sebab itu semua makhluk harus memiliki sifat yang sama baiknya, yang menyumbang kepada pengayaan dan pertumbuhan - bukan hanya mereka sendiri, tetapi juga kelompok , untuk kebajikan semua makhluk hidup.
Chan Buddhisme mencadangkan bahawa semua orang mempunyai hati Buddha, hati yang baik, penuh belas kasihan dan keinginan untuk menyelamatkan orang lain. "Lain-lain" adalah semua bentuk kehidupan. Oleh itu, keinginan untuk berbuat baik kepada manusia dan menjadi orang yang baik umumnya memberi manfaat kepada semua orang dan berakar pada sifat manusia. Oleh itu, untuk menjadi baik adalah mengikuti sifat manusia dan bahagia daripadanya. Sekiranya seseorang tidak berjaya, dia akan berasa buruk, kerana dia akan menentang hatinya dan alam semula jadi. Ini boleh menjejaskan kedua-dua kesihatan psikologi dan fizikal.
Sudah tentu, kita semua sudah tua dan mati, termasuk golongan muda yang baik. Perkara-perkara buruk boleh berlaku kepada orang yang baik, terutamanya jika pemahaman mereka tentang kebaikan bersama dianggap sebagai ancaman kepada individu. Aktivis yang memahami kedua-dua mereka - dan Abraham Lincoln, Mahatma Gandhi, Dietrich Bonhoeffer, Martin Luther King, Yitzhak Rabin, dan Benazir Bhutto - terbunuh. Tetapi secara keseluruhannya, kebaikan adalah baik, dan sains mengesahkan ini. Biar saya menandakan beberapa kajian saintifik yang mengesahkan ini (namun senarai mungkin seratus kali lebih lama).
Refleksi dan kepahitan membawa kepada kemurungan dan penyakit fizikal, tetapi kesan ini dapat dikurangkan dengan kebaikan yang disengajakan, yang menerangkan perhatian dan tenaga emosional dari penolakan diri. Doktor dan peguam yang melepasi soal selidik personaliti multidimensi Minnesota (ujian psikologi yang terkenal) pada usia 25 tahun dan menjaringkan mata maksimum untuk menjawab soalan-soalan yang mengesahkan permusuhan mereka, pada usia 50 mempunyai kadar kematian sebanyak 20% daripada penyakit jantung. Mereka yang mencetak minimum, mempunyai penunjuk hanya 2%.
Alcoholics, yang sering membantu ahli-ahli komuniti tanpa nama lain, pulih lebih kerap - dalam 40% kes - selepas satu tahun ketenangan (dan kurang kerap mengalami kemurungan), manakala mereka yang tidak suka membantu, pulih hanya 22% daripada kes. Orang yang menderita sakit kronik mengalami penurunan kesakitan rasa sakit, serta kekerapan kemurungan, jika mereka secara sukarela membantu orang yang mempunyai penyakit yang serupa.
Sembilan belas orang diberi sejumlah wang dan senarai inisiatif untuk didermakan. Pencitraan resonans magnetik fungsional menunjukkan bahawa perbuatan derma itu sendiri mengaktifkan laluan mesolimbi - tapak otak yang bertanggungjawab untuk menghasilkan dopamin. Sekumpulan pelajar diminta melakukan lima amalan baik dalam enam minggu. Para pelajar yang menyelesaikan tugasan berasa lebih bahagia pada akhir eksperimen.
Kekerapan serangan jantung berkait rapat dengan bilangan rujukan kepada diri sendiri ("Saya", "saya", "saya", dll.) Dalam temu bual berstruktur. Remaja yang sukarela sering mempunyai kadar faktor yang rendah yang mempengaruhi kemungkinan penyakit jantung atau diabetes pada masa mudanya. Sukarelawan dalam masa dewasa ketara mengurangkan kemungkinan kemurungan dan kematian, sementara daya tahan meningkatkannya. Perbadanan Perbadanan Negeri dan Perbandaran AS menyimpulkan bahawa di negara-negara di mana orang sukarela lebih kerap, kadar kematian dan penyakit jantung jauh lebih rendah.
427 isteri dan ibu dari New York State bersetuju dengan kajian 30 tahun oleh Cornell University. Para penyelidik membuat kesimpulan bahawa tidak kira bilangan anak, status perkahwinan, tempat kediaman, pendidikan atau kelas sosial, wanita yang terlibat secara sukarela dan membantu orang lain sekurang-kurangnya sekali seminggu, hidup lebih lama dan lebih sihat. Tetapi para penyelidik Duke University menyimpulkan bahawa pesakit yang sembuh dari penyakit jantung, yang selalu membantu pesakit lain, kurang berkemungkinan mengalami suasana putus asa dan depresi yang mempengaruhi umur panjang.
Manusia adalah makhluk sosial dan oleh itu memerlukan norma-norma tingkah laku yang akan melindungi kesejahteraan individu dan kumpulan mereka. Pada masa yang sama, peraturan setiap kumpulan perlu digabungkan secara fizikal, sosial dan budaya dengan persekitarannya. Pemilihan semulajadi memberi kita mekanisme kognitif, emosi, dan motivasi yang, dalam hubungan intragroup, membantu kita membuat peraturan yang sesuai dan memaksa kita untuk mengikutinya. Malah, bayi menyedari akan akibat dari tingkah laku ini dan itu dan lebih cenderung kepada orang yang tidak membahayakan orang lain. Pada waktu mereka mula berjalan dan bercakap, anak-anak sudah menunjukkan hasrat untuk membantu orang lain dan mula memahami bahawa ada beberapa aturan tingkah laku.
Tanda-tanda sensitiviti yang pertama ini berkembang dengan baik dari semasa ke semasa ke dalam sistem yang dibangunkan yang membolehkan pemisahan tingkah laku buruk dari yang baik. Ini termasuk, sebagai contoh, alat seperti rasa malu dan rasa bersalah, serta kemarahan, jijik dan penghinaan. Walaupun orang sering berperilaku yang mementingkan diri sendiri dan kadang-kadang membahayakan orang lain, emosi ini membantu mengurangkan manifestasi sifat yang mementingkan diri melalui penahanan diri dan melalui hukuman terhadap pencabulan. Di samping itu, emosi seperti kasihan, simpati dan syukur menggalakkan satu sama lain untuk membantu. Kami ingin menjadi baik untuk banyak sebab: untuk faedah selanjutnya, untuk faedah orang yang kita cintai, dan juga untuk mengelakkan dihukum dan dihukum kerana perbuatan buruk.
gambar: Gund