"Menawan, tetapi cepat terurai": Kenapa orang ramai berminat dengan mayat wanita
Tidak lama kemudian di sewa Rusia akan dikeluarkan filem "Dalam Gelap", dimana salah satu peranan utama dimainkan oleh Emily Ratakovski - model yang sering dimasukkan dalam penilaian "wanita paling cantik di dunia." Ratakovski memainkan mangsa pembunuhan masa depan, dan kemudian mayatnya mati. Mengundang bintang instagram dengan gambar yang ceria dalam saman mandi untuk peranan lelaki mati nampaknya tidak masuk akal hanya pada pandangan pertama. Kami faham apabila kekaguman terhadap mayat (terutama wanita) telah menjadi trend dan bagaimana penonton dari seluruh dunia mengklasifikasikan mayat.
Ekskomunikasi dari kematian
Hari ini, kita melihat kematian yang sangat berbeza daripada beberapa abad yang lalu. Dalam XIX dan abad XX awal, ia adalah sebahagian daripada kehidupan seharian. Pemprosesan mayat di rumah, organisasi bebas pengebumian, ritual kesedihan, mengingatkan sifat waktu kitaran, menjadikan kematian dapat dimengerti dan dekat dengan semua orang. Kematian adalah jauh lebih tinggi, dan hampir mustahil untuk mengelakkan perlanggaran langsung dengan orang lain meninggal dunia.
Dalam era kemodenan, kematian telah berlalu dalam kategori peristiwa yang luar biasa: kualiti perubatan telah bertambah baik, dan amalan pengalaman kematian telah berubah. Hari ini, kita sepatutnya dikucilkan dari mati: mayat-mayat itu segera dibawa ke mayat, pihak ketiga terlibat dalam mengatur pengebumian, dan berkabung panjang dan berkabung sudah ketinggalan zaman. Jacques Lynn Foltin, dalam eseinya Popular Dead and Sexual Dead: Budaya Massa, Pemeriksaan Forensik, dan Pemberontakan Orang Mati, menggambarkan bagaimana budaya penafian kematian diperkuat. Mayat dan kematian (dan tidak estetik) yang sebenar mula menyebabkan kengerian dan penolakan.
Hari ini kita, seperti yang telah, dikucilkan dari mati: mayat-mayat segera dibawa ke mayat, pihak ketiga terlibat dalam organisasi pengebumian, dan berkabung panjang dan berkabung lama
Ahli antropologi Jeffrey Gorer dalam eseinya "Pornografi Kematian" mengesan dinamik yang menarik. Beliau percaya bahawa apabila masyarakat dikucilkan dari kematian sebenar, dan seks menjadi kurang taboo - kematian mengambil tempat sebagai tabu dan serentak topik yang mengganggu. Menurut penyelidik, ia adalah pengasingan kematian sebenar yang menyebabkan penonton ingin melihat kekejaman, tidak wajar mati. Gorer memanggil fenomena ini "pornografi kematian" kerana kezaliman dan sinisme gambar sedemikian, serta penolakan lengkap amalan kesedihan. Gorer membandingkan fetishisasi jenazah dan pembunuhan hari ini dengan sikap terhadap kematian di zaman Victoria: masa ketika kesopanan dan keperawanan yang paling dihargai oleh wanita telah ditandai oleh permintaan yang tinggi untuk pornografi dan perkhidmatan seks.
Kematian telah tidak dapat dilihat, tetapi tidak hilang di mana-mana: kita terus takut untuk mati dan cuba mengatasi ketakutan ini di dalam ruang kebudayaan pop, kata Elizabeth Emerick. Salah satu alat yang paling biasa ialah rasionalisasi kematian dengan bantuan perubatan. Para saintis forensik dan para saintis forensik yang menjalankan autopsi mungkin yang paling popular dalam pameran TV (contohnya, dalam "Polis Marin", "C.S.I" atau "Anatomi Kematian"). Kecenderungan ini kembali kepada teater-teater anatomi abad ke-19, namun, penonton masih melihat jenazah sebenar, dan sekarang kita dihadapkan dengan lebih parodi kematian.
Necrophilia pop
Bukan untuk apa-apa yang dipanggil Gorer hobi penonton ini "pornografi kematian": dalam budaya pop, kematian seseorang tidak sama sekali melarang keinginan untuknya. Dalam siri TV "Polis Marin", salah seorang ahli kriminologi, bekerja dengan mayat seorang lelaki, mengumpul sampel sperma dari pakaiannya dan membuat keseronokan ereksinya selepas kematian - lebih lagi dialog pakar terus berputar di sekeliling seks. Batasan antara hidup dan yang mati menjadi semakin nipis, dan mayat-mayat di layar TV lebih menarik daripada pahlawan yang hidup.
Ruth Penfold-Manus dalam artikelnya "Badan-badan mati, budaya popular dan sains pemeriksaan forensik: obsesi awam dengan kematian" menunjukkan bahawa kita melihat jenazah dengan rupa voyeuristik, menikmati pelanggaran ruang peribadi orang lain. Dalam perspektif ini, ia adalah mayat yang paling patuh dan tidak berdaya - voyeurisme, sebenarnya, membolehkan anda melakukan kekerasan berulang kali.
Psikoanalisasi klasik mengingatkan bahawa kelahiran, seks dan kematian disambungkan dan tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain: Sigmund Freud menegaskan bahawa manusia mempunyai dua naluri utama - eros dan thanatos. Jacques Lacan percaya bahawa eros dan estetika bertindak sebagai panduan kepada kematian, mengubahnya menjadi sesuatu yang menarik. Sambungan halus ini, dengan cara ini, secara ironinya digambarkan dalam bahasa Perancis: orgasme dipanggil dalam bahasa ini "kematian kecil" (la petite mort).
Penyelidik media moden memberi perhatian kepada bagaimana mayat itu mengeluarkan permintaan untuk "badan-badan muda dan seksi." Jacques Lynn Foltin mengingatkan bahawa mayat itu juga menjadi komoditi, mayat-mayat yang "sempurna" diturunkan, dan ini membawa penonton terlalu jauh dari pemikiran tentang sifat kematian.
Venus untuk bedah siasat
Hasrat untuk mayat, tentu saja, tidak terhad kepada siri atau filem. Yang mati sebenarnya kadang-kadang menduduki orang awam bahkan lebih daripada fiksyen. Cukuplah untuk ingat bagaimana Puteri Diana dan model Anna Nicole Smith meninggal dunia. Pembaca tabloid ingin tahu semua butiran - dari tahap kerosakan kepada potret keseluruhan - dan, tentu saja, mereka mahu melihat foto dari bilik mayat. Jacques Lynn Foltin menyatakan bahawa ahli patologi terpaksa meyakinkan orang ramai bahawa mayat kedua-dua heroin adalah "cantik". Dikatakan tentang Diana bahawa dia tetap "elegan dan cantik" dan pada umumnya ia kelihatannya sedang tidur. Tubuh Smith yang mati digambarkan sebagai "menarik, tetapi cepat merosot." Simbol-simbol seks diwajibkan untuk tetap menjadi objek keinginan walaupun selepas kematian - sebagai contoh, di forum yang sangat aktif dibincangkan sama ada etika untuk melancap, memikirkan Anna Nicole Smith selepas kematiannya.
Dengan cara itu, frasa bahawa mayat Putri Diana kelihatan seperti tidur yang merujuk kepada pelbagai variasi mitos tentang Snow White dan Sleeping Beauty: mayat wanita atau hampir mayat telah dinyanyikan untuk waktu yang lama. Kembali pada abad ke-18, pengukir Itali, Clemente Susini mencipta "Anatomi Venus" - patung seorang wanita yang boleh mempelajari struktur badan. Sekarang "Anatomi Venus" kelihatan menakutkan dan nampaknya merujuk pada necrophilia, kerana ia sepadan dengan semua kanon keindahan masa itu dan kelihatan sengaja menarik.
Pada abad XIX, Edgar Poe mengakui kecintaannya kepada mayat wanita perempuan, mempercayai bahawa "kematian seorang wanita cantik tidak diragukan lagi adalah perkara yang paling puitis di dunia." Dan John Everett Millet mencipta imej yang paling terkenal di "Ophelia" di dunia - ia masih tidak kehilangan populariti dan disalin oleh gadis-gadis yang mengambil gambar diri mereka di bilik mandi, yang mengungkapkan pengakuan yang intim.
Fetish atau pengorbanan?
Estetikisasi mayat wanita tetap menjadi satu contoh penyesuaian. Itulah sebabnya tubuh wanita mati mesti kelihatan "menarik" - cukup untuk mengingat mayat legendaris Laura Palmer.
Imejnya juga penting kerana ia menunjukkan mekanik bagaimana mayat perempuan menjadi ruang bagi fantasi lelaki. Dalam "Twin Peaks," Alice Bolin menulis dalam bukunya "Dead Girls: Essay on Surviving Obsession Amerika", kita melihat bagaimana kehidupan seorang wanita diberitahu dan diramalkan oleh seorang lelaki, dia sendiri dan kisahnya tetap menjadi objek penafsiran lelaki.
Laura Palmer juga merupakan ilustrasi mitos klasik seorang mangsa yang kehilangan kawalan hidupnya. Imej "gadis patah", yang tidak dapat menahan keadaan yang menyumbang kepada kematiannya, adalah godaan seksual mutlak. Minx dan seorang puteri yang tidak dapat diselamatkan dari kastil - penonton hanya boleh mengagumi jenazahnya secara dekad.
Tubuh wanita mati mesti kelihatan "menarik" - hanya ingat mayat legendaris Laura Palmer
Mayat perempuan estetika juga boleh dianggap tokoh penyerahan yang ideal, kata Alice Bolin. Dengan menjadi mayat mati yang indah, seorang wanita benar-benar kehilangan ketakwaan, keinginan dan keupayaannya untuk menahannya. Oleh itu, mayat perempuan dalam fotografi fesyen sering disamakan dengan anak patung, seperti contohnya dalam pameran W Magazine pada tahun 2007, di mana model secara serentak menggambarkan orang mati dan kelihatan seperti anak patung. Postur dan pendedahan mereka dalam bingkai juga merujuk kepada pengalaman keganasan seksual sebelum kematian. Dan metafora yang sama sering digunakan dalam fotografi atau filem. Sebagai contoh, dalam penggambaran Guy Burden, di mana keganasan seksual, kematian dan imej fetish perempuan berkumpul.
Dengan cara ini, ia adalah dengan fetish bahawa artis Telma Van Rensberg mencadangkan menghubungkan semangat untuk mayat wanita. Tubuh perempuan, kehilangan subjektiviti dan kehendaknya, tidak lagi berbahaya dan misteri untuk lelaki, sebenarnya, wanita pada masa ini berubah menjadi subjek. Cinta bagi badan wanita mati, tentu saja, tidak bermakna necrophilia telah menjadi lebih popular atau budaya pop mempropagandakan pembunuhan, tetapi jelas membetulkan masalah dengan mengalami kematian di dunia moden.
Foto: Wikimedia Commons, Lynch / Frost Productions, A Contraluz Films
