Maria Kiseleva, aktivis dan pengarang ikon Pussy Riot

DALAM RUBRIK "PERNIAGAAN"Kami membiasakan pembaca dengan wanita yang berlainan profesion dan hobi yang kami suka atau hanya berminat. Dalam isu ini - ahli kumpulan seni "Nenek selepas Pengebumian", pengarang ikon Pussy Riot dan salah seorang penganjur monstrasi di Novosibirsk Maria Kiseleva.

Saya belajar di Akademi Seni Bina dan Seni Novosibirsk State sebagai pereka. Ini adalah tempat yang aneh: sebuah institusi pendidikan yang sangat biasa yang hidup dengan piawaian Soviet, kita juga terpaksa mengajar GOST 60-an. Sejarah seni berakhir di sana pada Wanderers. Dan kemudian mereka berkata: "Sudah tentu, ada avant-garde, tetapi saya tidak akan memberitahu anda - anda masih tidak faham." Dan apabila anda benar-benar mula berunding dengan mereka tentang kerja, mereka berkata: "Baiklah, kami tidak akan menasihati anda: kenapa kita harus membuat pesaing di pasaran untuk diri kita sendiri". Kami mempunyai seorang guru di akademi Kostya Skotnikov, seorang artis dari kumpulan seni Blue Noses. Ini adalah satu-satunya guru yang berminat untuk berkomunikasi dengan orang muda. Saya belajar dengan lukisan akademiknya apabila saya berkata bahawa saya berminat dengan seni moden. Dia mula memberi saya buku, laman web. Saya sangat dipengaruhi oleh buku-buku Groys.

Kumpulan kreatif "Nenek selepas Pengebumian" (BPP) adalah dua orang: saya dan Artem Loskutov, yang berjaya mewujudkan masyarakat progresif Novosibirsk. Artyom lebih tua dari saya, dan dia mula terlibat dalam aktivisme di persimpangan seni dan politik. Setiap tahun pada 1 Mei kita menghabiskan monstrasi di Novosibirsk. Beberapa ribu orang muda berkumpul di jalanan dengan beberapa poster lucu yang lucu - ini adalah kejutan mutlak. Pertama sekali ia adalah kejutan untuk dewan bandaraya. Ibu saya pergi ke monstrasi, tetapi dia tidak berjalan di khalayak ramai, tetapi berdiri di tepi dan mendengar apa yang dikatakan oleh polis dan timbalan. Dan kini mereka berdiri dan berfikir: "Tidak, baiklah, berapa banyak wang yang mereka miliki, walaupun mereka membayar 300 rubel masing-masing, berapa? Di mana?" Ia tidak pernah berlaku kepada mereka bahawa orang hanya memerlukan nafas udara segar, get-umum, di mana semua orang boleh datang dan bersenang-senang.

Kami tidak dapat mencari bahasa yang sama dengan orang-orang ini. Kami juga mempunyai poster seperti itu: "Tidak ada lagi yang boleh dikatakan tentang anda." Bagaimanakah kita dapat menuntut sesuatu dari orang yang tidak melaksanakan fungsi rasmi mereka? Kami tidak tahu protokol ini, bahasa semi-bandit, dan kami tidak mahu berkomunikasi dengannya, jadi kami mencipta beberapa aphorisms yang tidak masuk akal, meneruskan tradisi Kharms dan Prigov. Sebelum perjuangan, kami menghabiskan banyak masa di pejabat Datuk Bandar, dengan berhujah tanpa henti dengan semua orang yang duduk di sana dan tidak mengerti apa itu. Dan di sini saya mulakan: "Nah, anda lihat, budaya karnival, semuanya baik-baik saja." Mereka: "Tidak, kita tidak faham mengapa ini perlu?"

Pada tahun 2009, Artem mempunyai cerita dengan Pusat "E": pada malam monstrasi, 11 gram rumput ditanam kepadanya, dan dia menghabiskan sebulan di SIZO. Ia adalah satu cerita yang kuat, dan tahun depan beberapa ribu orang datang ke biara. Saya tidak faham di mana semua orang ini sepanjang tahun ini? Dan tiba-tiba, pada 1 Mei, mereka keluar seolah-olah dari dunia lain. Semua orang tersenyum, menjerit. Kini tidak boleh berhenti: tahun lepas ada orang yang mengatakan bahawa jika kita tidak memegang biara, mereka akan melakukan biara Ortodoks mereka sendiri.

Anda tidak perlu melalui mana-mana institusi seperti galeri, tetapi melalui penjara, dan kemudian anda seorang artis

Saya tahu Artyom untuk masa yang lama, tetapi saya tidak suka dia secara liar. Dan kemudian dia berkhidmat sebulan di SIZO, pergi ke sana dan berubah banyak. Secara umum, saya berpendapat bahawa penjara, jika satu atau dua bulan, mempunyai kesan yang sangat baik kepada seseorang. Anda duduk dan membaca semula kerja anda sepanjang hari - atau hanya bersendirian dengan diri anda sendiri. Dan anda berfikir tentang setiap tindakan anda, ingatlah semua yang anda katakan. Dan ia benar-benar mendedahkan seseorang, terutamanya apabila anda tidak tahu jika anda akan tinggal sebulan atau tiga tahun. Artem mengubahnya dengan begitu banyak - dia menjadi jauh lebih mendalam, lebih serius. Penjara memberi kemahiran untuk menjawab kata-kata mereka, kerana sebaik sahaja anda mengatakan sesuatu yang salah, anda akan menghadapi masalah. Dan anda mula memikirkan setiap frasa. Dia matang dan mula hidup lebih bermakna. Selepas itu kita mula berkencan.

Saya mempunyai banyak kenalan, rakan-rakan yang telah berada di penjara dan kini berada di sana, saya telah mendengar begitu banyak cerita tentang kehidupan penjara ini yang saya sudah mempunyai perasaan penuh bahawa saya berada di sana. Jika saya mendapati diri saya di sana, saya tidak boleh keliru. Katya Samutsevich mengambil bahagian dalam banyak tindakan "Perang", tetapi tidak ada yang menganggapnya seorang artis sebelum dia meninggalkan penjara. Ternyata anda tidak perlu melalui mana-mana institusi seperti galeri, anda harus melalui penjara, dan kemudian anda seorang artis. Penjara adalah upacara penyebaran, upacara pemulaan.

Kami tahu "Perang" dari jauh. Pada tahun 2010, Artem dan saya pertama kali datang ke Moscow dan bertemu Petya dan Nadya (Petr Verzilov dan Nadezhda Tolokonnikova. - Anggaran. ed.). "Perang" juga berpecah kepada dua puak: puak St Petersburg dan Moscow, dan kami menjadi kawan dengan puak-puak Moscow.

Pussy Riot adalah orang yang kami kenal, yang kami menyokong dalam beberapa cara, dalam beberapa cara kami tidak menyokong. Apabila Artem sedang duduk, tindakan sokongan pertama diadakan oleh Petya dan Nadya. Ada orang yang anda tidak berkomunikasi setiap hari, dan kemudian orang-orang yang memberi sokongan kepada anda. Kami fikir ada sesuatu yang perlu dilakukan sebaik sahaja mereka ditangkap pada 3 Mac kerana tidak ada Paul McCartney atau Madonna hadir. Kami membincangkannya dengan Artem, dan idea untuk menarik ikon itu ada di permukaan. Kami menariknya, pergi pada waktu malam dan meletakkannya dalam iklan ini, memilih peti cahaya kosong supaya tidak ada vandalisme, membuka ikon kami, menutupnya, mengambil gambar. Mereka segera dikeluarkan pada waktu pagi. Tetapi seseorang berjaya mengambil gambar, dan entah bagaimana semuanya berjalan. Kami menulis jawatan yang "lihatlah, Artem dan saya berjalan dan menyaksikan suatu mukjizat Kami pergi dan melihat satu struktur pengiklanan yang kosong Kami melihat peti cahaya ini, dan tiba-tiba sebuah ikon mula muncul di sana.Dan kami memutuskan bahawa kami tidak dapat diam tentangnya, kerana mukjizat-mukjizat ini jarang berlaku dan manusia perlu tahu mengenainya. "

Kami meneroka sempadan apa yang dibenarkan. Batasan yang tidak ditetapkan oleh masyarakat, sebagaimana mestinya, tetapi oleh mesin negara dari atas

Bilakah percubaan kurator Yerofeev dan Samodurov (dianjurkan oleh pameran Art 2006 yang Dilarang - Anggaran. Ed.), kami mahu melakukan ini: datang ke mahkamah dengan tiga ribu lipas besar Madagascar. Dan di sini kami pergi ke sana, para penyerang mendekati kami: "Anda mempunyai bom di sana, marilah kita cari kamu!" Kami: "Tidak. Jangan cari kami!" Dan mereka segera: "Ya, awak ada bom di sana!" Secara umum, kita tidak boleh masuk ke bilik mahkamah itu sendiri. Kami dengan Artem masih perlu mendokumentasikan semuanya. Dan supaya semua ini tidak hilang, pada masa ini Petya melompat ke bangku simpanan, dan saya masih ingat bagaimana, dalam gerakan perlahan, bagaimana dia membuka kotak ini Choco Pie dan menyebarkan kecoa ini. Dan kita berdiri di celah lipas Madagascar. Dan saya faham bahawa saya mempunyai seluruh beg, saya semua berada di dalamnya. Saya melihat Artyom, dia juga penuh dengan mereka. Dan jeritan bermula untuk seluruh mahkamah. Kekacauan bermula. Ia bukan hodoh. Ia adalah hodoh, ketika kami meninggalkan mahkamah, masa telah berlalu, mungkin 10 minit, kami telah melemparkan segalanya. Kami berdiri dengan Artyom, dan dia memakai baju, dan saya melihat bahawa terdapat hanya satu baju kemeja dari baju itu. Usami bergerak. Dan saya: "Artem, dia masih ada di sini! Mereka bersama kami!" Dia berkata: "Ambil itu, lepaskan saya tidak boleh mengambilnya lagi." Dan kami berlari. Kemudian mereka melemparkannya entah bagaimana. Tetapi sejak itu saya tidak mempunyai prejudis terhadap serangga.

Kami meneroka sempadan apa yang dibenarkan: apa yang dibenarkan dalam masyarakat ini dan apa yang tidak. Dan di mana titik sempadan ini berubah. Dan malangnya, aktiviti ini berkait rapat dengan amalan jenayah, kerana kita masih wujud dalam keadaan tertentu, dan batas-batas ini tidak ditetapkan oleh masyarakat (sepatutnya), tetapi oleh mesin negara dari atas. Dan kami cuba berinteraksi dengannya, memikirkan apa yang dia mampu dan bagaimana dia akan bertindak balas.

Sekarang saya sedang menggambar buku tentang penagih dadah: wanita heroin, wanita methadon, wanita yang serius. Ini akan menjadi novel grafis. Saya fikir dalam masa yang panjang dalam apa bentuknya untuk menarik. Kami berada di Perm pada "White Nights" dan pergi ke kedai Piotrovsky, di mana kami menemui sebuah buku mengenai manuskrip zaman pertengahan dengan miniatur. Kesemua estetika ini telah mendorong saya secara liar. Secara umum, topik keseluruhan ini dengan penagih dadah mengingatkan pada Zaman Pertengahan. Dan saya memutuskan untuk menyatakan kehidupan wanita-wanita ini: ada kehidupan orang-orang kudus, dan saya akan mempunyai cerita tentang kehidupan heroin Lena. Jika anda membesar-besarkan dan memudahkan, maka Tuhan adalah cinta, dan kehidupan orang suci memberitahu kami tentang pencarian cinta ini. Selepas saya bercakap dengan wanita-wanita ini, saya menyedari bahawa sepanjang hidup mereka mencari cinta sebenar yang mereka tidak dapat dan tidak tahu apa itu.

Art dikaitkan dengan penggulingan berhala. Inilah petikan Malevich yang saya suka: "Kita mesti memusnahkan ikon dunia lama." Ia perlu untuk menurunkan berhala, ini membersihkan minda.

Jika anda bertanya kepada saya: "Apakah pandangan politik anda, Masha?" - ia mungkin berbunyi lucu, tetapi saya percaya pada anarki. Saya tidak percaya kepada Tuhan, saya percaya kepada anarki. Anarki memberitahu kita tentang tanggungjawab peribadi setiap anggota masyarakat, yang mesti cukup berfikir untuk menjawab tindakannya, bukan di hadapan hakim atau pendakwa, tetapi di hadapan dirinya sendiri. Kemudian dalam hidup akan ada akal yang lebih masuk akal. Kami tidak mengatakan bahawa semua orang harus tinggal di pangsapuri buruk. Kami mengatakan bahawa semua orang harus tinggal di pangsapuri yang mereka perlukan. Kapitalisme memancarkan seseorang untuk membeli perkara yang tidak perlu untuk membeli kegilaan, yang, seperti, memperbaharui kehidupan anda, tetapi dalam realiti ini hanya pemandangan, di mana anda sering tidak melihat hidup anda dan tidak melihat diri anda.

Jurugambar: Maria Sumin