"Tidak buruk untuk seorang gadis": Apakah seksisme berbahaya yang berbahaya
Seksisme adalah latar belakang kehidupan kita yang biasa, jadi kadang-kadang sukar untuk mengenali. Bahagian peranan jantina tradisional masih dianggap oleh ramai untuk menjadi norma, dan mereka yang tidak berpuas hati dengan situasi ini sering dituduh didakwa mengabaikan soalan-soalan yang benar-benar penting dan "memilih tipis": postur seksual model yang tidak sesuai dari sepanduk pengiklanan, bersiul jalan-jalan atau isu "anak ayam".
Sementara itu, kata-kata konvensional seperti "Bagi seorang wanita yang anda memandu dengan baik" dan cuba melindungi seorang wanita daripada tugas-tugas yang sukar untuk menjaga kesihatan wanita, bukan sahaja diragui, tetapi tidak sama sekali tidak berbahaya kerana sepertinya sepintas lalu. Seperti banyak peraturan nada baik yang mempunyai warna jantina yang jelas: menurut undang-undang yang tidak bertulis, adalah orang yang bertanggungjawab untuk membayar jumlah bil di restoran, memberi wanita tempat dalam pengangkutan, membantu dengan pakej dari kedai runcit dan selesaikan tugas yang tidak boleh ditanggung untuknya seperti membaiki kereta - dengan Tidak mengapa jika dia benar-benar memerlukan pertolongan.
Seorang wanita, mengikut tradisi, harus menerima apa-apa pujian atau paparan penjagaan dengan rasa syukur, dan merawat penghasilan dengan penghormatan ringan. Malah, tingkah laku seperti "sopan" mencerminkan stereotaip umum bahawa wanita rapuh terhadap ketidakupayaan dan memerlukan penjagaan lelaki. Bukan sahaja wanita menderita daripada pembinaan ini, yang sering disamarkan sebagai penjagaan - mereka dianggap sebagai makhluk sekurang-kurangnya kanak-kanak, tetapi lelaki juga - tuntutan ke atas mereka dibesar-besarkan. Semua ini dipanggil seksisme yang baik.
Biasanya, seksisme difahami sebagai diskriminasi eksplisit dan serangan bermusuhan terhadap wanita, sebagai contoh, menghina kebolehan mentalnya atau rujukan langsung kepada "tempat di dapur." Malah, seksisme dapat menampakkan diri dengan cara yang berbeza: kedua-duanya dalam kenyataan yang jelas bahawa wanita dikatakan "rendah diri" (ini disebut seksisme yang bermusuhan), dan dalam stereotaip "kebajikan" yang semua wanita peduli, sensitif, lemah dan memerlukan dalam perlindungan makhluk maskulin (ini dipanggil seksisme yang baik). Konsep ini mula-mula digunakan dalam karya 1996 oleh Peter Glick dan Susan Fiske: mereka percaya bahawa seksisme boleh mengambil bentuk yang berbeza, tetapi selalu berasal dari premis yang sama.
Kedua-dua "versi" diskriminasi berkembang daripada kepercayaan yang tidak boleh dipercayai dalam syarat biologi kualiti lelaki dan wanita: menurut logik ini, wanita dikatakan lebih sensitif secara lalai, rentan terhadap penjagaan dan empati, tetapi mereka tidak berkesudahan, keupayaan untuk berfikir secara logik dan membuat keputusan penting , kerana apa yang mereka perlukan penjagaan lelaki. Perbezaan seksisme "biasa" ialah dari kedudukan "kebajikan" sifat-sifat ini dinilai positif, dan ia adalah adat untuk mengagumi pembawa mereka.
Kepercayaan bahawa "bunga yang rapuh" harus dilindungi kembali kepada tradisi yang mahir, yang mana lelaki adalah pembela mulia, dan wanita adalah "wanita cantik" yang memerlukan penjagaan. Budaya berubah, tetapi stereotaip terus mewujudkan perangkap: walaupun penyelidikan mengatakan bahawa tidak ada perbezaan antara pemikiran lelaki dan perempuan, idea tentang "lemah", "emosi" wanita dan "kejam" lelaki masih menentukan urutan hal. Mereka cuba mendidik gadis-gadis lebih "lembut" dan taat, dan anak lelaki diajar untuk menjadi "kuat" dalam segala-galanya. Psikologi Sean Bern menyatakan bahawa empati pada perempuan dibesarkan dari zaman kanak-kanak - daripada memilih mainan untuk mengenakan tingkah laku tertentu pada masa dewasa. Seksisme semulajadi menggalakkan tingkah laku yang lembut dan pasif dan seterusnya memelihara stereotaip gender.
Bagaimanakah seseorang yang tidak dapat memakai kotnya atau membuka pintu, membuat keputusan, bekerja dan mengetuai pasukan?
Lisa mengatakan bahawa cadangan untuk memegang pintu atau membantu beg meletakkannya dalam situasi yang canggung dan sering memalukan: "Saya melihat keadaan seperti yang tidak menyenangkan dan terpaksa. Anda perlu membuat pilihan: untuk melakukannya, seperti yang diminta oleh masyarakat dari anda dan lelaki yang menawarkan bantuan , atau apa sahaja yang anda mahu.Jika seorang lelaki yang tidak dikenali menawarkan pakej makanan saya, saya segera bertanya - dan di mana dia akan membawanya, kepada dirinya sendiri atau saya? Saya tidak mahu orang asing pergi ke rumah saya. Saya menolak untuk tidak menyenangkan saya membantu. " Lazimnya, tindakan Liza menyebabkan salah faham, dan kadang-kadang ia menghina: "Jika seorang lelaki yang tidak dikenali membuka pintu untuk saya, saya mencadangkan bahawa dia pergi melalui dirinya sendiri dan tidak membiarkan saya pergi ke depan, biasanya keadaan ini tidak sesuai dengan lelaki, sebagai prinsip, mereka terus menegaskan. Gadis itu melihat privasi dalam hal ini, dan bukan kebimbangan sebenar.
"Logik seksisme kebajikan sentiasa membawa kepada pembatasan kebebasan, walaupun demi perlindungan," kata Marina Vasilieva, seorang peserta dalam projek "Feminist Explain". "Tingkah laku ini membawa kepada stereotaip bahawa seorang wanita adalah bunga yang cantik: dia tidak boleh menguruskan hidupnya sendiri, dan oleh itu dia perlu dilindungi Jadi akibatnya, kita mendapat senarai profesion terlarang. Dengan logik ini, ternyata seorang wanita tidak boleh hidup tanpa suaminya atau tidak boleh mengundi, atau bahkan keluar tanpa diiringi oleh saudara-mara, "jelas Marina." Tetapi ini tidak dikemukakan sebagai pembatasan hak, tetapi sebagai pertahanan terhadap bahaya, bagaimana pula seseorang yang tidak dapat mengenakan mantel atau terbuka pintu, membuat keputusan, kerja dan menguruskan pasukan? "
Marina ingat bahawa pada zaman kanak-kanak, rakannya diajar untuk membuka pintu untuk kanak-kanak perempuan, kerana "mereka lemah dan tidak dapat melakukannya sendiri" dan kerana "mereka adalah ibu masa depan". Pada masa yang sama, pada pendapatnya, anda boleh memegang pintu atau membantu untuk memakai kot untuk sesiapa sahaja (ini tidak sepatutnya bergantung kepada jantina dan jantina), tetapi hanya apabila orang benar-benar memerlukannya.
Seksisme semulajadi sering disokong bahkan oleh mereka yang menentang diskriminasi "langsung". Ia menimbulkan "hak istimewa wanita" bersyarat - keupayaan untuk tidak membayar bil dan tidak mengangkat beg berat. Tetapi bersama dengan "bonus" seorang wanita secara sukarela berkorban dan hak untuk membuat keputusan bebas, untuk menuntut gaji yang sama dan status sosial yang tinggi. Walaupun pada lapan bulan Mac wanita terus mengucapkan tahniah sebagai "hiasan pejabat", daripada pekerja yang sama, mereka tidak mungkin dianggap serius dan mempercayai mereka dengan jawatan penting. Ternyata "bonus" wanita membentuk "kandang emas": tidak seperti keistimewaan yang nyata, mereka tidak memberikan kuasa apapun.
Kedua-dua seksisme bermusuhan dan kebajikan membudayakan dan mewajarkan kedudukan seorang lelaki. Tetapi jika bekas melakukannya secara langsung, maka kedua secara tidak langsung, menyampaikan keistimewaan lelaki sebagai kewajiban dan kewajiban kudus. Pendekatan "kebajikan" sedemikian tidak termasuk wanita dari lingkungan awam dan menutup mereka akses kepada peranan yang mempunyai status sosial yang tinggi - sebagai balasan, wanita menerima sikap dan perlindungan yang "sesat".
Pada masa yang sama, kedua-dua wanita dan lelaki menjadi tebusan peranan mereka. Sebagai contoh, wanita yang memilih untuk membahagikan skor sama-sama menghadapi salah faham: menurut kaji selidik LearnVest, 55% lelaki dan 63% wanita percaya bahawa ini adalah tugas seorang lelaki - banyak mengikuti peraturan ini, walaupun seorang lelaki mengalami kesulitan kewangan atau menganggur, dan seorang wanita ia akan lebih mudah untuk membayar sendiri atau untuk kedua-duanya. Satu dapat mengesan hubungan antara peranan tradisional peranan dan ketidaksamaan upah: selagi lelaki itu wajib membayar tagihan pasangannya secara patronizingly, ia harus menerima kedudukan yang lebih tinggi dan lebih banyak uang. Walau bagaimanapun, ramai yang masih percaya bahawa seorang wanita tidak boleh mendapatkan lebih daripada seorang lelaki, supaya tidak melanggar kebanggaannya.
Seksisme yang sihat boleh didapati dalam persekitaran profesional, dan walaupun semuanya bertujuan untuk membantu wanita
Dengan perbezaan pendekatan kepada lelaki dan wanita, perempuan boleh menghadapi permulaan karier mereka. Maria, seorang pelajar perubatan, mengatakan bahawa pelajar yang menerima pendidikan perubatan dianggap sebagai bidan masa depan, pakar sakit puan, pakar pediatrik, doktor keluarga atau pakar dalam teknologi pembiakan: mereka diberi pengkhususan stereotaip "wanita". "Hasilnya, pendekatan semacam itu menimbulkan sekali dan untuk semua kepakaran yang disebutkan di atas," katanya. "Di sekolah-sekolah perubatan, anda sering melihat pendapat" gadis - bunga halus yang perlu dilindungi dan dipelihara ", biasanya secara langsung dari wanita. dia dibaca oleh seorang guru wanita - dia mengandungi tesis "Anak perempuan, jangan pergi ke pakar bedah - ini adalah perniagaan lelaki yang kotor." Kami mendapat cadangan seperti ini secara teratur, tetapi mereka hanya menyebabkan keinginan untuk masuk ke dalam profesion "belum berkahwin" - untuk menjadi pakar bedah atau dan traumatologist, dan begitu baik bahawa tiada siapa yang berani mengatakan: "Ini bukan untuk kanak-kanak perempuan". " Guru-guru lelaki sering merawat pelajar perempuan dengan patronizingly. "Saya yakin bahawa mereka benar-benar menginginkan kami yang terbaik dari segi persepsi patriarki, tetapi mereka tidak dapat mengatasi kegusaran yang gila dari kenyataan lain tentang separuh indah manusia dan hiasan untuk penonton," kata Maria.
Seksisme yang sihat boleh didapati dalam persekitaran profesional, dan walaupun semuanya bertujuan untuk membantu wanita. Zalina Marshenkulova, pengarang saluran telegram "Perempuan Kuasa", mengutip sebagai contoh keadaan ini forum "Perempuan Matters": antara acaranya, misalnya, adalah kuliah "Heels - kekuatan seks yang lemah." Menurut wartawan, acara itu "dilayan seolah-olah memuliakan wanita - tetapi sebenarnya, sekali lagi mendedahkan mereka bukan sebagai personaliti, tetapi sebagai lampiran yang tidak rumit kepada seorang lelaki." "Terdapat banyak kesatuan yang dipanggil tentera feminin - mereka hidup di geran dan wang negara, dan mereka terlibat dalam mengadakan acara seperti" gadis itu harus memasak sup dan tunduk. "Saya menyeru pertubuhan-pertubuhan sedemikian" kesatuan pasukan faraj "dan mengesyorkan mereka aktiviti seksual yang baik Lebih tepat lagi, sebagai contoh, "Cara mengawal seorang lelaki dengan otot vagina", "Zalina berkata ironisnya.
Para penyelidik menyedari bahawa seksisme yang berbakti dan bermusuhan berkait rapat dan bekerja sama: kebimbangan terhadap "bidang yang lemah" dengan mudah mengalir ke dalam "wanita tidak mampu apa-apa". Dalam masyarakat yang dikuasai oleh seksisme yang sungguh-sungguh, terdapat risiko yang tinggi untuk menghadapi satu permusuhan - akibatnya, dalam keadaan persekitaran wanita lebih berkemungkinan menduduki jawatan tinggi dalam politik atau perniagaan.
Dua jenis seksisme melengkapkan antara satu sama lain mengikut kaedah lobak merah dan lobak merah: semangat membela wanita untuk mematuhi peranan jantina mereka, menjanjikan "manfaat" ini seperti sikap gagah lelaki, dan bermusuhan berfungsi sebagai hukuman kepada mereka yang tidak termasuk dalam kategori wanita "sebenar". Pembahagian wanita yang sama kepada "baik" - yang lembut, sederhana dan sensitif - dan "buruk" secara tidak langsung memberi makan kepada pelabelan label: menurut logik ini, hanya mereka yang berperilaku sederhana, tidak mengikut peranan tradisional dan "memprovokasi" pemerkosaan
Pada abad kedua puluh satu, ketika suffragists lama memenangi hak wanita untuk mengundi, mendapat pendidikan, memotong rambut mereka dan memakai seluar, dan gelombang feminisme kedua dan ketiga menggantikan mereka, seksisme yang jujur dan kasar menjadi lebih jelas, dan masyarakat secara beransur-ansur berhenti menjadi toleran kepadanya. Tetapi seksisme yang baik hati, yang sering kelihatan menyanjung dan menyenangkan, tidak dapat dilihat peraturan peraturan permainan. Dan jika seksisme yang bermusuhan menyebabkan kebencian dan keinginan untuk menentangnya, kebaikan, sebaliknya, mengurangkan motivasi untuk mempertahankan hak-hak dan menentang susunan benda sekarang. Kajian menunjukkan: wanita yang secara sukarela menerima seksisme semulajadi biasanya kurang bercita-cita tinggi dalam pendidikan dan kerjaya dan lebih sering bergantung pada suami mereka secara kewangan.
Seksisme semoga dapat ditentang - mula, contohnya, dengan demonstrasi lisan yang tidak semua "pujian" menyenangkan bagi anda dan kelihatannya sesuai
"Seksisme yang semangat, seperti serigala dalam pakaian domba, menghalang kesamaan jantina, tindakan yang kelihatan seperti isyarat muhibah, memaksa wanita untuk mengekalkan status quo." Sexisme kelihatan baik, menarik dan tidak berbahaya, "jelas profesor psikologi Judith Hall.
Namun, seksisme kebajikan dapat ditentang - mula, contohnya, dengan demonstrasi lisan yang tidak semua aturan "pujian" dan "rasa baik" menyenangkan bagi anda dan nampak sesuai. Ambil sekurang-kurangnya Ketkolling yang terlalu obsesif atau tumpukan perhatian pada rupa semasa rundingan perniagaan. Bantuan yang tidak diminta juga pilihan - anda boleh membiarkan seseorang memahami bahawa cadangannya tidak menarik minat anda. Jika di tempat kerja mereka ditawarkan untuk menjalankan tugasan biasanya "perempuan" - wanita didakwa mencetak lebih cepat, mengatur kesenangan lebih baik atau menghadapi rutin, - mereka harus ditinggalkan dengan selamat jika ini tidak termasuk dalam senarai tugas utama anda. Lagipun, tidak ada diskriminasi "baik".
