"Saya membakar pasport saya dengan kaca mata VR": Catherine Nenasheva mengenai tindakan dan pengasingan
AKHIR SEMULA AKTIVITI KATRIN NENASHEVA menyelesaikan tindakannya "Antara di sana sini", yang menumpukan kepada keadaan tahanan di sekolah berasrama psiko-neurologi Rusia (PNI). Selama 23 hari, artis itu berjalan di sekitar Moscow memakai kacamata realiti maya, di mana dia melihat gambar-gambar dari PNI, dan apabila dia ditahan oleh polis, yang membawa dia ke hospital psikiatri untuk pemeriksaan. Di akhir tindakan Nenashev, tanpa mengeluarkan cermin mata, dia membakar pasport Rusia.
Sebelum ini, artis telah mengadakan dua tindakan yang ketara: "Jangan takut" dan "Untuk pesanan". Yang pertama ditumpukan kepada tahanan wanita: Nenasheva berjalan mengelilingi kota dalam pakaian seragam penjara, menjalin bendera Rusia di Bolotnaya Square dan mencukur kepala Kremlin. Aksi "Nakazaniye" pula menggarisbawahi masalah hukuman dan kekejaman di rumah anak yatim, yaitu penahanan paksa di sebuah rumah sakit psikiatri. Nenasheva memakai katil hospital di belakangnya selama tiga minggu, mencuba hukuman dari rumah anak yatim di tempat awam - memakan garam, berdiri di atas kacang, dan pada akhirnya artis itu berpakaian pada Dmitry Zhdanov di kerusi roda di Alexander Garden.
Sekarang Catherine bercadang untuk melancarkan dua lagi projek: "Intertourism" dan "Psychosquash". Kami bercakap dengan artis dan mendapati apa tindakan baru akan menjadi seperti, kenapa semua persembahannya adalah sama dan bagaimana dia diberikan persahabatan dengan penduduk dari ubat-ubatan neurologi.
Mengapa anda membuat keputusan untuk bertindak?
Sejak kecil, saya terlibat dalam seni: pada mulanya ia adalah sekolah muzik dan kumpulan teater, maka keinginan untuk menceritakan kisah tentang orang, terutama mereka yang tergolong dalam kumpulan sosial tertentu. Saya ingin mencari cara saya sendiri untuk membuat potret orang tertentu dan teks artistik. Selepas sekolah, saya memasuki Institut Sastera Gorky dan di sana sudah cuba mencari sempadan puitis dan prosaik, di mana saya akan selesa. Saya sentiasa cuba mengenali orang dan komuniti yang berbeza - jadi, apabila saya mula bekerja di organisasi amal dan pergi ke penjara wanita.
Secara umum, keputusan saya untuk beralih kepada tindakan tindakan, di satu pihak, dipengaruhi oleh pencarian berterusan untuk bentuk yang mudah untuk ucapan, dan sebaliknya, pengalaman terkumpul berkomunikasi dengan orang yang berlainan. Pada usia dua puluh tahun, saya membuat tindakan pertama saya "Jangan takut" yang ditujukan kepada tahanan wanita. Selama sebulan saya memakai pakaian seragam penjara, mencipta prestasi tertentu, bereksperimen dengan tubuh saya dan menceritakan kisah dalam bentuk teks menggunakan Facebook.
Anda berasal dari Krasnodar - adakah anda biasa dengan seni tempatan? Bagaimana anda bergerak sama sekali?
Saya belajar tentang seni Krasnodar hanya di Moscow dan sudah pun saya mula belajar. Yang lebih penting ialah kekecewaan yang saya alami kerana langkah ini: Saya rasa saya kurang merasakan latar belakang budaya dan sosial, kerana saya perlu secara aktif menyelam ke persekitaran yang baru dan lebih kompleks. Saya cuba bekerja dengan puisi dan prosa, walaupun menulis dalam akhbar pro-Putin terus terang. Pengalaman ini, serta kenalan saya dengan Media Impact dan curator Tatyana Volkova, mempengaruhi pencarian saya dalam bentuk dalam banyak cara.
Adakah Institut Sastera Gorky, dari mana Dasha Serenko, pengasas tindakan Quiet Picket, dilepaskan, mempengaruhi anda?
Dalam ulasan untuk tesis saya, salah seorang pengulas menasihati saya untuk pergi ke sebuah hospital mental dan mengatakan bahawa hanya pengganas boleh membenci Rusia seperti yang saya lakukan. Sekarang universiti ini telah menjadi sangat konservatif baik dari segi komposisi guru, dan dalam pendekatan pembelajaran, dan berkaitan dengan proses kreatif. Ia seolah-olah dia menindas semua yang produktif dan penting untuk seorang penulis muda di dalam masyarakat.
Aktivis langka muncul tepat walaupun tatanama. Dasha beralih kepada aksiisme bukan kerana universiti, tetapi selepas pameran "TIDAK-DUNIA", yang dianjurkan oleh pengkritik seni Sasha Lavrova, kumpulan seni "Rodina", saya dan Tanya Sushenkova. Adalah mengejutkan bahawa Dasha berjaya mengumpul orang-orang yang berpikiran sama di sekelilingnya, termasuk di kalangan pelajar, yang tidak berhasil, contohnya, dari saya. Ia sejuk, tetapi berfungsi sebagai pengecualian dan penentangan.
Dalam LIFE, persembahan dikaitkan dengan satu peristiwa - anda sentiasa diregangkan dalam masa, sebagai contoh, selama sebulan. Kenapa
Saya masih agak malu untuk bercakap tentang ini, tetapi ini berkaitan dengan kaedah artistik peribadi saya, yang berfungsi bersempena dengan topik tertentu. Saya meneroka kehidupan seharian: pengalaman tubuh saya, tindak balas orang di sekeliling saya - dan dalam format ini adalah mustahil untuk mendapatkan hasil dalam satu atau dua hari.
Saya menghabiskan sebulan dalam seragam penjara, dua puluh satu hari - dengan katil besi terikat di punggung saya, dan dua puluh tiga hari - dengan gelas realiti maya. Ia seolah-olah saya bahawa pada masa ini seseorang dapat melihat sendiri reaksi sendiri dan orang lain terhadap pencerobohan seumur hidup seperti itu. Di samping itu, persembahan saya adalah kisah kumpulan sosial tertentu atau beberapa wakil mereka. Sangat sukar untuk membicarakan masalah seperti ini dalam masa yang singkat: kita memerlukan sebuah cerita yang akan mematuhi metafora tertentu, dan suatu kemunculan yang akan timbul dalam proses prestasi yang rumit. Saya tidak pernah tahu bagaimana ia akan berakhir, terlebih dahulu.
Dan apa yang boleh dianggap hasil daripada prestasi?
Kebanyakan keputusan berlaku dalam masa hidup - ketika berkomunikasi dengan orang atau, misalnya, bertempur dengan dinding dalam gelas realiti maya. Bahkan keletihan dalam badan selepas anda membawa katil besi di belakang anda sepanjang hari, adalah satu perkara yang penting. Malangnya, banyak bentuk meringkaskan kempen tidak tersedia sekarang untuk aksiisme Rusia. Saya ingin merakamkan hasil penyelidikan saya dalam bentuk klasik - pameran atau album seni, tetapi sering kali ini tidak realistik.
Sekarang muzium saya adalah rangkaian sosial, di mana satu siaran dengan laporan mengenai hari berikutnya aksi hidup selama satu atau satu setengah hari. Sudah tentu, ini sebahagian besarnya mencerminkan realiti di mana kita hidup, tetapi pada masa yang sama menjadikan mustahil untuk refleksi yang lebih panjang yang berlangsung lebih lama daripada penarafan penerbitan di Facebook. Walaupun saya dapat bercakap tentang seni saya, pertama di Pusat Krasnodar untuk Seni Kontemporari "Typography", dan kemudian secara tidak sengaja mendapat tiga tahun di "Garage". Dalam yang terakhir, saya menyampaikan kempen "Untuk Tindakan", terima kasih kepada banyak orang yang mengetahui tentangnya.
Apa yang anda rasa kerana kemustahilan untuk memanjangkan hayat persembahan anda?
Saya menghabiskan satu tindakan setahun dan selepas setiap mereka saya berasa sangat tertekan kerana beberapa sebab, termasuk kerana saya merasakan bahawa peluang untuk membincangkan dan mencerminkan prestasi lain tergelincir. Ini lebih teruk oleh hakikat bahawa komuniti seni kita tidak mengambil serius bentuk aktivis.
Tetapi selepas tindakan yang ditumpukan kepada sekolah berasrama psiko-neurologi, rakan-rakan saya dan saya merancang untuk membuat sebuah buku seni, yang termasuk gambar, teks sastera, dan penerbitan media mengenai topik ini. Saya ingin menyampaikan pengalaman berkomunikasi dengan penduduk PNI dan mencapai lebih banyak bentuk global daripada jawatan Facebook atau bahkan wawancara yang dibaca oleh beberapa ribu orang.
Bagaimana anda memilih tema untuk persembahan?
Pertama, saya selalu tertarik dengan topik pengasingan, dan kedua, saya berpandukan konteks dan situasi. Tetapi juga penting bagi saya untuk benar-benar marah dan merasa ketidakadilan, sebelum memulakan sesuatu. Katakan anda mengetahui tentang pengharaman foto-foto tahanan wanita atau tentang kematian yang tidak dapat dijelaskan oleh pemastautin sebuah sekolah berasrama psiko-neurologi.
Semua tindakan saya ditentukan oleh pembinaan pengasingan, yang berlaku kepada pahlawan sekarang, atau telah terjadi pada masa lalu. Apa pengasingan yang dilakukan oleh seseorang? Bagaimanakah mereka menganggap seseorang yang baru saja keluar dari penjara atau rumah anak yatim? Ini adalah soalan yang saya cuba jawab.
Sebagai contoh, dalam tindakan "Antara di sana sini", gelas realiti maya membenarkan saya untuk cuba mengasingkan diri saya, dan reaksi orang yang lewat menunjukkan bagaimana orang berkaitan dengan seseorang yang tidak diintegrasikan ke dunia luar. A "Nakazanie" menunjukkan bagaimana orang hidup, bukan hanya melalui keganasan. Tempat tidur di belakang adalah metafora untuk kenangan traumatik yang selalu ada bersama kami. Tetapi, tentu saja, semua tindakan bersambung dengan sempadan identiti saya sendiri, badan dan perubahan peranan sosial.
Bagaimanakah anda bersedia untuk stok?
Sebelum persembahan, saya menjalankan satu kertas penyelidikan biasa: Saya membaca teks, baik falsafah dan tematik, dan saya juga mengenali watak-watak itu. Sebagai contoh, sebelum "Na-kazaniem" saya bercakap dengan anak-anak dari rumah anak yatim selama sembilan bulan dan menjadi sangat dekat dengan mereka. Saya menganalisis watak-watak orang, saya merayu kepada konsep dan teori yang menarik minat saya, contohnya, kepada Michel Foucault, seni avant-garde Rusia dan seni relativistik.
Jelas sekali, setiap orang mempunyai rasa takut pada orang lain. Bagaimana anda berjaya mengatasinya?
Menariknya, saya tidak takut orang yang secara literal terpencil, sebagai contoh, penduduk PSI, penjara atau rumah anak yatim. Lebih teruk untuk bertemu orang dalam kehidupan seharian: di pasaran, di metro, di pusat membeli-belah. Orang-orang di sekeliling kita juga memisahkan pandangan mereka sendiri, dan agak sukar untuk mencari bahasa yang sama dengan mereka apabila anda menemui secara rawak. Ramai orang yang lewat tidak faham bahawa mereka menjadi penonton prestasi, dan oleh itu bertindak balas kepada saya dengan cara yang tidak dijangka.
Bagaimana anda membuat keputusan untuk mengkaji penduduk pesakit psiko-neurologi sekolah?
Pada mulanya, kewujudan tempat-tempat seperti itu dan kerahsiaan mereka dari dunia luar menjadi berita bagi saya. Kumpulan sukarelawan psikolog wanita mendapati tentang tindakan "Nazcation" saya dan menjemput saya untuk menonton PNI, tempat yang unik di mana masa dan ruang adalah sama sekali berbeza. Dari sudut pandangan pengasingan, ia lebih teruk daripada penjara, kerana banduan cepat atau lambat dibebaskan, penduduk sekolah asrama tidak.
Kemudian saya pergi ke acara itu, yang dianjurkan oleh sukarelawan, untuk orang-orang seperti mengambil gambar. Saya diminta untuk menghantar gambar di The Village, dan kemudian saya menghadapi masalah yang sangat pelik. Penduduk PNI membenarkan saya menyiarkan gambar, tetapi kemudian secara hukum mereka tidak mempunyai hak untuk itu, iaitu, mereka dilarang bukan sahaja keupayaan undang-undang mereka, tetapi hak kepada mereka sendiri, tetapi mereka hanya melarang saya untuk mempercayai orang-orang ini. Ia membuatkan saya sangat marah.
Apakah media yang anda gunakan untuk promosi ini?
Selepas penerbitan gambar, pelbagai orang mula menyertai saya, sebagai contoh, artis Vladimir Kolesnikov dan wartawan Misha Levin. Kami mula berfikir, melalui media apa yang anda boleh berhubung dengan orang di belakang pagar konkrit dan bagaimana untuk memberitahu mereka ke dunia luar. Pertama, kami mengambil makmal foto: kami mengambil gambar muka dan mayat untuk membantu penduduk PNI mencari wajah mereka, yang mana mereka dilucutkan, dibuat tidak perlu. Untuk budaya Rusia, ini umumnya merupakan kisah standard, di mana orang yang mengalami cerebral palsy, sindrom Down dan kelewatan dalam perkembangan fungsi kognitif sepenuhnya terputus dari keperibadian mereka.
Kami bertukar gambar dengan mereka, menggantikan kemungkinan komunikasi langsung. Ini membantu bukan sahaja untuk mengenali, tetapi juga untuk mencari sebab-sebab perbualan. Pada masa yang sama, saya berjalan di sekitar bandaraya dan menunjukkan gambar orang PNI dan penduduknya. Dia datang ke kereta bawah tanah, di pameran, di pameran - dia baru sahaja membuka album dan hampir terpaksa menonton, kemudian menawarkan untuk mengambil gambar untuk orang-orang ini. Dalam kebanyakan kes, penumpang tidak mahu melihat, yang sebahagian besarnya dijelaskan oleh tanggapan bahawa jika orang terpencil, maka mereka adalah "psikosot patah" yang tidak boleh menyerang dunia luar. Bagi saya, penting untuk menunjukkan realiti lain yang kebanyakan orang tidak mahu tahu.
Kami juga membuat rangkaian sosial yang kecil untuk penduduk pelbagai sekolah berasrama yang menggunakan mesej foto dan video yang mereka boleh saling kirimkan. Di Moscow sahaja, terdapat tiga puluh institusi seperti ini, yang mana penduduknya tidak mempunyai kaitan dengan satu sama lain. Kemudian kami mula menggunakan panggilan video - pertama dengan cara yang menunjukkan, menunjukkan bahawa orang melakukan tindakan yang sama pada kamera untuk meletakkan asas untuk komunikasi. Dan ia berakhir dengan "parti di atas pagar", apabila orang dari dunia yang berbeza berkumpul di kedua-dua belah pagar. Pada mulanya, semua orang menari dengan penyiaran video, dan kemudian mereka mula menggunakan pagar bukan sebagai penghalang, tetapi sebagai jaring untuk bola tampar.
Apakah kesukaran yang timbul dalam berkomunikasi dengan penduduk di rumah anak yatim?
PNI adalah institusi yang sangat tertutup di mana orang benar-benar mahu berkomunikasi dengan dunia luar, tetapi sering tidak tahu bagaimana melakukannya. Mereka mempunyai kehidupan dan kehidupan yang istimewa, yang mempunyai sedikit persamaan dengan yang berlaku "di belakang dinding". Selalunya, kesukaran dalam komunikasi tidak berkaitan dengan ciri-ciri fisiologi dan mental: ramai penduduknya cukup sihat, tetapi sistem ini mengatakan bahawa mereka mempunyai skizofrenia yang lembap atau sedikit keterlambatan mental. Walaupun ia sering disebabkan oleh hakikat bahawa di rumah anak yatim tidak diajar untuk membaca dan menulis, dan kata-kata miskin dijelaskan oleh kekurangan kelas dengan ahli terapi ucapan.
Tetapi untuk berkomunikasi dengan ramai penduduk PNI memang sukar. Ramai daripada mereka tidak mempunyai identiti, oleh itu mereka sering mempunyai pemahaman yang kurang baik tentang bagaimana dan bila bercakap. Ramai daripada mereka benar-benar mahu berkomunikasi, tetapi tidak mempunyai suara dan perbendaharaan kata mereka sendiri. Penduduk PNI sangat responsif terhadap kemunculan orang baru. Dan jika ada peluang seperti itu (ramai di antara mereka mendapat penggunaan internet), mereka akan ditambahkan kepada anda di semua rangkaian sosial dan menulis: "Hello, bagaimana anda?" Selepas teks ini, masalah sering berlaku - mereka hanya tidak tahu apa yang akan dikatakan seterusnya.
Di samping itu, orang-orang ini tidak boleh berbohong dengan apa-apa cara, walaupun dalam rangka kebaikan standard. Ia mungkin memerlukan banyak kekuatan, menyebabkan kerengsaan dan keletihan. Dalam kehidupan biasa, jika anda ditanya sama ada komunikasi anda akan berterusan atau sama ada anda akan datang lagi, anda akan berkata ya, hanya untuk bersikap sopan. Di dunia luar, sangat sukar untuk memberitahu seseorang secara langsung bahawa anda tidak akan berteman dengannya atau tidak akan membantunya. Di sekolah asrama ini mustahil, kerana kebohongan anda tidak hilang di mana-mana - anda pasti akan mengalaminya pada lawatan anda yang akan datang. Dan setiap kali ia menjadi lebih dan lebih sukar untuk bercakap pola belajar dan anda perlu belajar untuk berkomunikasi lagi. Walau bagaimanapun, mereka memberitahu anda secara peribadi apa yang mereka fikirkan tentang penampilan, tingkah laku, atau seni. Pada beberapa ketika, saya tidak dapat menahannya, dan secara umum ia adalah perasaan yang amat pelik berpecah kepada orang dunia luar dengan satu bahasa dan pelawat ke rumah anak yatim - dengan yang sama sekali berbeza.
Bagaimanakah rehat kakitangan bertindak balas kepada tindakan anda?
Di PNI hanya ada pekerja, doktor dan doktor. Secara umum, saya bernasib baik, kerana sekarang pembaharuan sekolah asrama itu sedang disediakan: kumpulan kerja sedang memikirkan cara memperkenalkan orang-orang ini ke dalam kehidupan yang normal. Di Eropah, orang tersebut telah lama dipindahkan ke kediaman yang disertakan. Di samping itu, sekolah berasrama penuh, yang kami berakhir, adalah percubaan, dan pihak pengurusan membuat konsesi dan pengalaman pelik seperti "Parti Pagar". Orang-orang yang bekerja di sekolah berasrama berbeza-beza mengikut sikap mereka terhadap penduduk sekolah berasrama psiko-neurologi, dan dalam kualiti profesional mereka. Walaupun mereka yang bersedia untuk eksperimen sering jatuh dari pengurusan puncak - ini adalah sistem hierarki piawai Rusia.
Mengapa anda memakai kacamata realiti maya selepas melawat sekolah asrama?
Tindakan dengan kacamata menceritakan tentang batas sempadan yang saya rasakan ketika berada di rumah anak yatim. Saya berasa pelik, datang ke sekolah asrama sebagai orang yang mempunyai banyak peluang untuk melawat rakan-rakan saya yang tidak mempunyai mereka. Saya terpaksa belajar semula untuk bercakap dan bertindak.
Oleh itu, saya mula berfikir tentang kemelekatan dan identiti saya yang lain, sebagai contoh, sebagai seorang artis, seorang wanita, warganegara Rusia. Itulah sebabnya saya menangkap pembinaan sebenar dan maya, kerana saya merasakan bahawa saya berada di antara dua realiti: dunia luar dan pengasingan. Saya cuba menghadkan diri kepada gambar dan video yang penduduk PNI telah menonton selama beberapa dekad, kerana mereka tidak boleh meninggalkan batasnya, dan pergi ke bandar dengan gelas. Saya juga ingin memahami bagaimana orang bertindak balas kepada orang yang tidak melihat di mana dia pergi, yang tersandung, tidak tahu bagaimana untuk melihat bunyi dan berkomunikasi. Imej ini melambangkan seseorang yang jatuh dari satu dunia ke dunia lain dan merasakan kekeliruan. Dan, tentu saja, ini adalah cerita tentang kesan terhadap identiti media baru kami - sebagai contoh, gelas realiti maya.
Semasa kempen, identiti saya berubah dengan cepat, terutamanya apabila saya ditahan di Dataran Merah. Dalam masa beberapa jam, saya adalah seorang artis dan sakit mental apabila saya dihantar untuk melawat doktor. Ini membawa saya kepada idea bahawa kapasiti tidak menjamin kestabilan, dan keluar di jalan dengan gelas - seolah-olah muncul di dunia luar sepenuhnya telanjang dan tanpa pertahanan.
Mengapa anda membakar pasport anda dalam tindakan akhir?
Ini agak tindakan simbolik. Menurut dokumen tahun 1978, pasport penduduk PNI diduga disimpan dalam peti besi tahan api, dan terperinci ini sangat berjaya ditumpangkan atas pengalaman kehilangan individualitas. Saya membakar pasport saya - tanda pengenalan sejagat saya di dunia ini - tanpa mengeluarkan kacamata saya, yang sangat jelas menyampaikan pengalaman saya semasa promosi ini.
Вы собираетесь как-то продолжать историю с интернатами?
Перепробовав все эти практики, мы будем продолжать два проекта. Первый - это агентство "Межтуризм", где люди из интернатов, не бывавшие в городе по десять-пятнадцать лет, планируют прогулочные маршруты для обычных людей и будут направлять их по скайпу. В "Межтуризме" камера работает с двух сторон. С одной стороны, ведомый общается с жителем ПНИ и следует его указаниям, с другой стороны, интернатовец видит внешний мир.
Kami melancarkan projek ini supaya orang yang bukan sebahagian daripada masyarakat kreatif dapat mengenali penduduk PNI. Nampaknya lawatan itu adalah bentuk yang sangat selesa dan mudah difahami yang tidak akan mengasingkan orang. Kami telah menjalankan beberapa laluan. Contohnya, semalam, beberapa orang berjalan di laluan laluan pemastautin PNI, Sergei, yang tidak pernah ke Moscow sejak tahun 1994, dan dengannya kami membuka monumen untuk Yesenin, berjumpa seorang wanita dengan Chihuahua dan cuba mencari sahabat lama di dalam rumah. Semua ini mengingatkan kepada realiti.
Projek kedua ialah "Psychosquash" di mana dinding PNI akan digunakan sebagai objek untuk permainan. Skuasy berasal dari penjara British, jadi ini agak cerita simbolik, dan permainan pertama akan berlangsung Sabtu ini.
Foto: Natalia Budantseva