Kesalahan dari Wit: Nasihat Buruk dari Klasik Kesusasteraan Rusia
alexander savina
Kami terbiasa melihat kesusasteraan klasik sebagai sesuatu yang kekal dan tidak dapat dicegah, melupakan bahawa setiap novel klasik adalah yang pertama dan paling penting pada masa itu, dicipta dalam konteks tertentu. Kehidupan tidak diam, dan, mengiktiraf kuasa klasik, namun anda tidak boleh tanpa syarat bergantung pada pandangan dunia mereka dan pada prinsip-prinsip yang diikuti oleh watak-watak yang mereka buat. Lagipun, bukan rahsia yang, setelah "membaca", kadang-kadang kita tidak perlu merangka peristiwa - atau melihat corak sebagai corak yang tidak sesuai dengan kehidupan moden.
Akan menjadi kehormatan, akan menjadi kehormatan
Kesusasteraan klasik adalah tenacious dan menyebabkan respon, tidak kurangnya kerana ia berbicara tentang soalan kekal; Pada masa yang sama, seseorang tidak boleh mengambil corak tingkah laku watak sebagai buku teks kehidupan. Sebagai contoh, untuk watak-watak yang terakhir dari nilai-nilai utama adalah penghormatan - ia bukan hanya bermaksud inti moral (bagaimana kita melihat konsep ini hari ini), tetapi juga satu set ritual tertentu - selalunya benar-benar kanibalisme. Untuk menyelamatkan kehormatan, sebagai peraturan, ditawarkan oleh darah - baik sendiri atau pelaku, menyebabkan dia berduel. Tradisi penembusan sangat berkaitan dengan kultus kekerasan dan romantik kekerasan, dan dalam izvodo moden datang untuk "keluar, mari kita bercakap" Ini adalah bagaimana idea "kod kehormatan lelaki" dibentuk: Onegin ditembak dengan Lensky, Pechorin dengan Grushnitsky, Pierre Bezukhov dengan Dolokhov dan sebagainya. Ia adalah satu perkara yang biasa untuk abad XIX: bukan sahaja Pushkin atau Lermontov wira mati dalam duels, tetapi mereka sendiri.
Wanita tidak mempunyai cara yang lebih mudah, termasuk dalam kesusasteraan: kehilangan kehormatan di sini menjadi tragedi yang nyata. Pertama sekali, kerana kesucian moral yang dimainkan dengan fizikal: gadis ideal, menurut sikap patriarki, mesti tidak bersalah - jika tidak, dia tidak akan dapat menjadi ibu dan isteri yang baik. Ini menjelaskan, contohnya, serigala wira "Nevsky Prospect", yang bermimpi tentang kehidupan keluarga dengan kekasihnya dan menjadi gila apabila dia menyedari bahawa dia terpaku di "jurang kejam". Seorang heroin muda yang telah kehilangan kehormatannya sering tidak melihat jalan lain daripada membunuh diri - sebagai contoh, protagonis "Lisa Miskin" dan "Badai Badai" berbuat demikian. Tetapi, dengan mengambil model tingkah laku seperti sebagai model kemurnian moral, kita secara sukarela mempraktikkan diri kita untuk kecederaan ketika berhadapan dengan realiti.
Tujuan wanita - menjadi ibu dan isteri
Sehingga kesaksamaan lengkap antara lelaki dan wanita masih jauh, dan satu setengah abad yang lalu, idea ini kelihatannya mustahil. Tidak menghairankan bahawa ini tercermin dalam kesusasteraan klasik: ada beberapa heroin percuma yang secara bebas membuat keputusan mengenai nasib mereka, dan wanita, yang bertindak dalam peranan tradisional, tetap ideal. Hampir satu-satunya cara untuk memastikan kewujudan seorang wanita di abad XIX untuk seorang wanita adalah perkahwinan - begitu banyak heroin, seperti Pushkin Tatyana Larina, berkahwin tanpa cinta, hanya kerana masa telah tiba dan satu parti menguntungkan telah muncul. Nasib yang sama untuk Puteri Volkonskaya dari puisi Wanita Rusia Nikolai Nekrasov: dia berkahwin dengan desakan bapanya, praktikalnya tidak tahu suaminya sebelum menikah, dan jarang melihatnya selepas - tetapi dia meninggalkan sanak saudara dan anak kecil pula pergi ke suaminya pautan sebagai hutang yang dituntut.
Khususnya pemasangan yang tugas utama seorang wanita adalah untuk mempunyai anak-anak dan menjaga keluarga dikesan di Leo Tolstoy. Dalam Perang dan Perdamaian terdapat dua heroin yang bertentangan: Sonya adalah "bunga kosong" (tidak diketahui bagaimana mentafsirkan definisi ini dengan tepat, tetapi versi yang paling kerap ialah dia tidak menikah atau melahirkan anak) dan Natasha Rostov. Pada akhirnya, heroin yang hidup dan kuat menemui kebahagiaan tepat dalam kehidupan keluarga: dalam novel novel, Tolstoy menyebutnya "wanita yang kuat, cantik, dan produktif." Tolstoy mempunyai seorang heroin yang enggan menjaga keluarga dan anaknya kerana dia telah jatuh cinta dengan yang lain - Anna Karenina. Penulis menekankan bahawa dia mementingkan diri sendiri, dan kerana itu, dia ditimpa oleh hukuman: dia ditolak oleh cahaya, dia memusnahkan hubungan dengan Vronsky dan akhirnya berakhir dengan dirinya sendiri, tidak dapat menahan siksaan itu.
Nasib baik, terdapat heroin yang memberontak terhadap peranan tersebut, dan penulis yang mengutuk pengurangan peranan seorang wanita dalam masyarakat hanya untuk menjadi ibu. Sebagai contoh, Alexander Ostrovsky, yang Larissa dalam "Dowryless" jelas mengatakan bahawa orang ramai melihatnya sebagai satu perkara.
Cinta sejati hanya boleh satu
Idea ini tidak hanya popular dalam kesusasteraan klasik - separuh yang baik dari romcoms masih dibina di atasnya. Adalah logik bahawa idea bahawa hanya ada satu "cinta" yang nyata muncul dalam suatu era ketika tidak mungkin untuk memulai hubungan tanpa menikah, dan perceraian setelah pernikahan di gereja itu benar-benar tidak dapat diterima - terlepas dari apakah pengantin itu berhasil dengan pengantin wanita mengenali antara satu sama lain sebelum berkahwin. Pada masa yang sama, tidak ada banyak contoh cinta bahagia dalam kesusasteraan klasik Rusia, seperti Masha Mironova dan Pyotr Grinyov dari Daughter Kapten, atau Rodion Raskolnikov dan Sonya Marmeladova dari Jenayah dan Hukuman - dan lebih sering daripada tidak, pahlawan perlu mengatasi masalah yang serius. Perceraian dalam kesusasteraan abad kesembilan belas tidak mempunyai tempat pada dasarnya: walaupun banyak pahlawan tidak berpuas hati dalam hubungan, seringkali satu-satunya jalan keluar bagi mereka, seperti dalam masyarakat secara keseluruhan, meninggalkan tanpa perincian perkahwinan formal - seperti di Pierre Bezukhov dan Helen Kuragina atau Anna dan Alexey Karenins .
Dalam karya-karya yang lebih moden, idea tentang cinta yang "nyata" berubah: para pahlawan, misalnya, Yuri Zhivago dari novel Pasternak, Grigori Melekhov dari The Quiet Don, atau Bulgakov Margaret, mungkin mempunyai beberapa pencinta atau pasangan - tetapi ada satu utama cinta, tragis dan semua penaklukan. Idea ini sesuai dengan novel tentang nasib seseorang dalam era yang sangat penting, tetapi hari ini agak mengelirukan. Ya, kita mempunyai hak penuh untuk menjalin hubungan dengan orang yang berbeza (kadang kala pada masa yang sama), tetapi kita masih kekurangan pada idea untuk bertemu dengan "yang sama" - dan sering kali kita tidak membiarkan diri kita benar-benar direndam dalam hubungan, kerana kita sedang menunggu seseorang yang baru , atau tidak boleh bergerak selepas rehat dengan "hanya".
Ibu bapa - pihak berkuasa yang tidak dipersoalkan
Dalam keluarga mulia terdapat hierarki yang jelas: bapa adalah ketua keluarga, pengurus urusannya dan memutuskan isu-isu yang paling penting, maka ibu yang melakukan pekerjaan rumah tangga dan masalah rumah tangga, dan hanya pada akhirnya - anak-anak yang, meskipun mereka meneruskan keluarga dan urusan orang tua, umur (dan lebih kerap sehingga mereka membuat keluarga mereka sendiri) tidak mempunyai hak untuk mengundi. Penulis Rusia sebahagian besarnya berasal dari bangsawan - dan sering menyiarkan pemasangan ini dalam karya mereka. Dalam novel klasik, para penatua mempunyai kuasa yang tidak dibangkitkan, dan paling sering mereka menentukan nasib anak-anak. Hal ini terutama berlaku mengenai masalah perkahwinan: peluang untuk berkahwin dengan cinta, dan bukan atas permintaan orang tua yang memilih partai yang paling menguntungkan untuk anak itu, semoga berjaya. Seperti, contohnya, Alexei Berestov dan Liza Muromskaya dari kisah Pushkin "Wanita Lady-Petani": ibu bapa para pahlawan, berkahwin, memutuskan untuk berkahwin dengan anak-anak, dan para pahlawan telah jatuh cinta antara satu sama lain sebelum ini, adalah kebetulan yang murni.
Terdapat dalam kesusasteraan Rusia dan pembangkang antara generasi yang lebih tua dan muda - contohnya, dalam "Bapa dan Anak" atau "Woe dari Wit." Tetapi di sini kita tidak bercakap tentang konflik "bapa" dan "anak-anak" dengan sendirinya, tetapi mengenai perlanggaran pandangan dunia generasi tua dan muda, di mana "anak-anak" enggan tunduk kepada pihak berkuasa lama. Orang tua, pengalaman hidup dan pendapat mereka sememangnya patut dihormati, tetapi tidak seorang pun dari kita wajib hidup sesuai dengan ide dan cita-cita orang lain. Mampu membuat pilihan percuma adalah hebat.
Selepas 30 tahun hidup tidak ada
Salah satu ciri penting yang menarik perhatian kita apabila kita membaca klasik di sekolah adalah zaman pahlawan. Kehidupan kita telah berubah, dan kerangka umur telah berubah - dan jika di suatu tempat dua abad kemudian usia pahlawan nampaknya benar-benar normal (heroin utama "Poor Lisa", misalnya, sekitar 17 adalah masa untuk cinta pertama), maka di suatu tempat ia mengejutkan: Dunya dari kisah "The Stationmaster", yang diambil oleh pegawai muda bersamanya dan yang menjadi ibu ketiga anaknya, adalah sekitar 14 tahun.
Lebih teruja adalah zaman watak-watak, yang mana penulis dianggap sudah tua: Ibu Tatiana Larina, seorang "wanita tua yang manis", sepatutnya kurang dari 40 tahun (walaupun umurnya yang tepat tidak ditunjukkan dalam novel itu); Countess Rostova, yang ketawa Tolstoy menyebut "wanita tua", hanya 45 pada permulaan novel. Pada masa yang sama, para penulis menganggap ulang tahun ke-30 menjadi sempadan zaman matangnya - dan kisah Andrei Bolkonsky, yang membandingkan dirinya dengan oak kering lama, dan menyimpulkan: "Tidak, hidup tidak berakhir pada 31 tahun." Dan jika bagi seorang lelaki ulang tahun ke-30 membayangkan umur yang dihormati dan menghormati di dunia, maka bagi seorang wanita ia bermakna bahawa sudah tiba masanya untuk melangkah keluar dari perniagaan.
Pembaca moden tidak perlu dijelaskan bahawa seseorang itu tidak perlu takut ulang tahun ke 30 dan prasangka: nasib pahlawan paling sastera tidak relevan kepada kita juga kerana kita dipandu oleh tahap kehidupan yang berbeza - sempadan mereka telah berubah. Dan lebih kerap untuk mengingati umur itu adalah konvensyen, ia berguna untuk semua orang.
Foto: 1, 2, 3 - wikipedia