"Rasa seperti seorang lelaki": Kisah-kisah wanita yang tidak dipecahkan oleh Holocaust

JANUARI 27 HARI VIKTIMA HOLOKAUS ANTARABANGSA PERHIMPUNAN. Rejim Nazi menjatuhkan hukuman mati kepada orang Yahudi - lelaki dan wanita, orang tua dan anak-anak. Tiada seorang pun yang terselamat: wanita digunakan untuk eksperimen pensterilan, mereka telah diperkosa dan dipukul, anak-anak mereka telah diambil.

Seperti lelaki, wanita berjuang menentang kejam dan penindasan. Ada yang menjadi peserta dalam perlawanan dan mengambil bahagian dalam pemberontakan bersenjata, yang lain mencuba yang terbaik untuk menyelamatkan nyawa untuk diri mereka sendiri dan orang-orang di sekeliling mereka. Kami menceritakan kisah tiga wanita yang berani.

Stefania Vilchinskaya

Nama guru, doktor dan penulis Poland Janusz Korczak diketahui secara meluas, tetapi hanya sedikit yang mengetahui bahawa selama lebih dari tiga puluh tahun, seorang wanita telah menemaninya dalam semua perkara - Stefania Vilchinskaya, atau Puan Stefa, ketika para murid memanggilnya. Dalam cerita mengenai episod tragis di mana Korczak menolak untuk menyelamatkan, supaya tidak meninggalkan anak-anak sahaja dalam perjalanan ke bilik gas, Stephanie jarang disebut di kalangan mereka yang menenangkan anak-anak pada waktu yang lalu. Sementara itu, dia mempunyai kesan yang luar biasa terhadap kehidupan Korczak dan Rumah Orphan yang diciptanya. "Sukar untuk menentukan di mana Korczak berakhir dan Vilchinskaya bermula. Mereka adalah kembar, yang bertujuan untuk bergabung dalam satu jiwa, satu idea - untuk mengasihi kanak-kanak," kata pencipta arkib ghetto Warsaw, Emmanuel Ringelblum.

Sebelum bertemu dengan Korchak pada tahun 1909, Stephanie berusia dua puluh tiga tahun telah berjaya mendapatkan reputasi seorang guru muda berbakat. Di belakang seorang wanita Yahudi Poland adalah sebuah sekolah swasta di Warsaw asalnya dan pendidikan tinggi dalam sains alam di universiti-universiti Belgium dan Switzerland. Penyelidik Poland mencatatkan bahawa selepas itu, seorang gadis yang kesepian, kerana prasangka, tidak dapat membuka amalannya sebagai doktor atau meneruskan perjalanan melalui Eropah. Kemudian Stefania kembali ke Warsaw dan melalui kenalan orang tuanya, dia menawarkan diri untuk perlindungan kecil untuk anak-anak Yahudi, di mana dia tidak lama lagi menduduki kedudukan kepimpinan. Sebaik sahaja Janusz Korczak datang kepada mereka - sama ada untuk menonton perlawanan yang diadakan oleh anak-anak, atau untuk menilai pameran karya mereka. Bagaimanapun, ahli biologi percaya bahawa pada masa itu Korchak memutuskan untuk menumpukan dirinya kepada membesarkan anak-anak - Stephanie menjadi sahabatnya.

Pada tahun 1912, dengan wang dermawan di Warsaw, mereka membuka rumah anak yatim yang unik untuk anak-anak yatim Yahudi, di mana identiti anak berada di barisan hadapan. Pengarahnya ialah Janusz Korczak, tutor utama - Stefania Vilchinskaya. Mereka memperkenalkan sistem kerajaan sendiri di tempat perlindungan dengan perlembagaan dan sebuah mahkamah di mana kedua-dua kanak-kanak dan orang dewasa sama, dan tinggal bersama murid sebagai ibu bapa. Pengurusan tempat perlindungan disimpan pada Stephanie - dia terlibat dalam mengatur perintah di rumah, berkomunikasi dengan peguam dan penaja, mengikut kemunculan anak-anak dan pekerjaan mereka. "Dia bangun sebelum kami dan yang terakhir yang tidur, bekerja walaupun semasa sakit, dia bersama kami semasa makan, mengajar kami untuk membuat pembalut, mandi anak, memotong rambut, segala-galanya, dalam apron hitam, dengan seorang lelaki pendek dia sentiasa bijak dan berhati-hati tentang potongan rambutnya, dia berfikir tentang setiap kanak-kanak walaupun semasa cuti, "muridnya Ida Mertsan teringat Stephanie.

Dalam Perang Dunia Pertama, Janusz Korczak pergi ke depan sebagai seorang doktor, dan semua kebimbangan mengenai tempat perlindungan bertumpu pada Stephanie. Salah satu daripada surat itu telah terselamat, di mana dia mengeluh kesepian yang dahsyat dan takut tidak menghadapi tanggungjawab. Ketakutan ini sia-sia: semua kenangan Stephanie menggambarkannya sebagai penganjur berbakat, pasangan terbaik untuk Janusz Korczak, yang menghabiskan lebih banyak masa bekerja dengan anak-anak, dan kadang-kadang dia terlupa untuk mengambil sapu tangan, pergi ke luar untuk menangkap sejuk. Pada tahun 1928, Panna Stefa - dia ditujukan sebagai seorang wanita yang belum berkahwin - menulis di papan hitam di dalam bilik darjah: "Mulai sekarang, saya akan dipanggil Puan Stefa. Bukan seorang wanita yang mempunyai banyak anak seperti yang saya panggil panna."

Stefania Wilczynska dan Janusz Korczak tidak bersetuju untuk meninggalkan anak-anak, walaupun rakan-rakan dari bawah tanah Poland menawarkan mereka untuk melarikan diri. Mereka mengambil kereta api ke Treblinka, di mana mereka dihantar ke bilik gas dengan anak-anak itu semasa ketibaan.

Stephanie jarang meninggalkan anak-anak. Tetapi pada tahun 1935 dia pergi ke Eretz Yisrael, di mana Korchak baru-baru ini kembali dari, dan beberapa kali dalam tempoh empat tahun akan datang dia kembali hidup dalam kibbutz. Pada malam perang, apabila keadaan di Eropah menjadi lebih sukar dan sukar, Stephanie kembali ke Warsaw. Dia bertemu pencerobohan Jerman di rumah anak yatim. Di ruang bawah tanah bangunan itu, Puan Stefa menganjurkan stesen pertolongan cemas, di mana dia dan anak-anak mengurus cedera dan tiada tempat tinggal. Tidak lama kemudian Warsaw menyerah diri, dan Nazi menubuhkan peraturan mereka sendiri di bandar. Eksekusi massa terhadap peserta perlawanan bermula, undang-undang anti-Yahudi diperkenalkan. Walaupun keadaan sukar, Stefania enggan meninggalkan Warsaw, walaupun rakan-rakannya dari kibbutz menawarkan bantuan kepadanya. Pada bulan April 1940, dia menulis di dalam kad pos: "Saya tidak datang, kerana saya tidak boleh meninggalkan anak-anak." Tidak lama selepas itu, Rumah Anak Yatim dipindahkan ke ghetto.

Sebelum perang, orang-orang Yahudi di Warsaw menyumbang kira-kira 30% penduduk bandar, terdapat 350 ribu orang. Hampir semua didorong ke kawasan yang berukuran kurang daripada tiga setengah kilometer persegi, yang hanya menduduki 2.4% kawasan ibu kota. Orang yang berkumpul di bilik enam hingga tujuh orang, keadaan kelaparan dan tidak bersih memerintah. Di bawah keadaan ini, seratus tujuh puluh anak yatim di bawah bimbingan Janusz Korczak dan Stephanie Vilchinska didapati. Apabila mereka dipindahkan ke ghetto di Orphan House, mereka mengambil semua produk yang disimpan, Kortchak, yang telah memprotes, sedang dalam penjara, dan pada bulan-bulan pertama semua kebimbangan tentang survival jatuh pada Stephanie. Selama dua tahun, Korchak dan Vilchinskaya menjaga anak-anak di ghetto. Stephanie menganjurkan bilik untuk orang sakit di ruangan bawah tanah rumah, takut menghantarnya ke hospital tempatan. Pada bulan Julai 1942, deportasi pertama dari ghetto ke Treblinka bermula. Stephanie percaya bahawa kanak-kanak tidak disentuh - selepas semua, Rumah Anak yatim adalah sebuah institusi yang terkenal dan dihormati di Warsaw. Tetapi pada bulan Ogos datang perintah untuk menghapuskan tempat perlindungan. Kemudian semua orang di ghetto sudah tahu bahawa mereka tidak akan kembali selepas pengusiran.

Pada 6 Ogos 1942, sebuah perarakan kanak-kanak berpindah ke Umschlagplatz, dataran pengusiran. Mereka berbaris empat, semuanya berpakaian rapi, dan masing-masing membawa beg di bahunya. Puan Stefa bertanggungjawab terhadap kemunculan perarakan upacara ini: dia mengarahkan anak-anak untuk meletakkan kasut terbaik di bawah katil dan pakaian yang tidak akan siap untuk keluar pada bila-bila masa. Stephanie mengetuai kumpulan kedua kanak-kanak, yang pertama diketuai oleh Korczak, diikuti oleh pendidik dan anak yatim lain. "Saya tidak akan melupakan ini ... Ia bukan satu perjalanan ke kereta api - ia adalah protes senyap terhadap banditry!" - mengingatkan saksi mata Naum Remba.

Baik Janusz Korczak atau Stefania Vilchinskaya bersetuju untuk meninggalkan anak-anak, walaupun rakan-rakan dari bawah tanah Poland menawarkan mereka untuk melarikan diri. Mereka menaiki kereta api ke Treblinka, di mana, apabila tiba, mereka dihantar ke ruang gas dengan anak-anak dan dibunuh.

Christina Zhivulskaya

Fakta dan fiksyen dalam cerita heroin ini saling berkaitan: dalam pelbagai sumber, tahun kelahirannya ialah 1914, kemudian 1918, dan dia berjaya hidup sekurang-kurangnya di bawah tiga nama - Sonya Landau dilahirkan, bekerja di bawah tanah dengan nama Zofi Vishnevskaya dan telah dipenjarakan di Auschwitz sebagai Christina Zhivulskaya. Di bawah nama samaran terkini, dia mengeluarkan buku yang paling terkenal, "Saya Mengeluh Auschwitz." Kristina, atau, sebagai kawannya di dalam perkhemahan memanggilnya, Kristea, selamat satu-satunya kenderaannya - seratus sembilan puluh wanita dibawa ke kem tahanan dari penjara Warsaw Pawyak. Di sana, Christine Zhivulskaya berjaya menyembunyikan kewarganegaraannya, dan bahkan dalam buku - kisah aneh kilang kematian - dia tidak menyebut hubungannya dengan orang Yahudi, yang pemusnahannya diperhatikan setiap hari. Seluruh masa lalu adalah berbahaya.

Christina dibesarkan di bandar Poland Lodz, belajar di gimnasium Yahudi, tetapi keluarga itu sekular. Seperti kebanyakan Yahudi Poland sekular, bapanya dan ibunya merayakan beberapa hari cuti Yahudi, tetapi tidak pergi ke rumah ibadat. Selepas menamatkan pengajian dari sekolah, Kristina pergi ke Warsaw untuk belajar yurisprudensi, bekerja separuh masa di pejabat undang-undang, tetapi tidak menamatkan pengajiannya: pada September 1939, Jerman menduduki Poland. Gadis itu pulang ke rumah kepada ibu bapanya dan adik perempuannya. Penganiayaan orang Yahudi di Lodz diperketat, sebuah ghetto telah dibuat, dan keluarga memutuskan untuk melarikan diri ke Warsaw, dengan harapan untuk mendapatkan dokumen palsu. Di ibu negara, untuk mengelakkan nasib orang-orang Yahudi di bandar yang lain tidak berfungsi: pada tahun 1941, Zhivulsky berada di ghetto, di mana Christina membelanjakan dalam keadaan tidak berperikemanusiaan selama hampir dua tahun. Setiap hari ibunya meletakkan periuk di atas dapur, walaupun tidak ada apa-apa untuk memasak - tetapi dia cuba menyokong rumah tangga dengan penampilan makan malam, mendidih dan menghidangkan air di atas meja.

Pada tahun 1942, ketika ancaman pengusiran atau kematian akibat kebuluran tidak dapat dielakkan, Christine berjaya melarikan diri dari ghetto dengan ibunya. Beliau menyertai barisan Rintangan Poland dan mula menyediakan dokumen palsu untuk orang-orang Yahudi, askar-askar Tentera Craiova dan pengacau Jerman. Nazi, yang menganiaya anggota bawah tanah, memanggilnya "Zosya berambut pirang." Mereka berjaya menangkap pekerja bawah tanah pada tahun 1943. Gadis itu memfailkan dokumen yang ditujukan kepada Christina Zhivulskaya. Terima kasih kepada penampilannya, yang serupa dengan idea-idea mengenai Slavic, dia berjaya melepaskan dirinya sebagai seorang gadis Poland. Selepas disoal siasat di Gestapo, Christina yang baru dicetak telah dipenjarakan, dan dua bulan kemudian di dalam kereta kargo untuk ternakan - di Auschwitz. "Kita semua membayangkan tempat ini, masing-masing mempunyai persatuan sendiri, maklumat rawaknya sendiri, kerana ada benarnya - kita tidak tahu dan tidak mahu tahu, hanya kita semua tahu dengan baik - mereka tidak pulang dari situ!" - ini adalah bagaimana Christine menggambarkan suasana jirannya di Paviak.

Pada musim luruh tahun 1943, ketika Christina berada di Auschwitz, kompleks itu sudah berfungsi sepenuhnya. Ia terdiri daripada tiga kem: Auschwitz I, Auschwitz II (Birkenau) dan Auschwitz III (Monowitz). Sepertinya ia sering disebut Auschwitz dengan nama kota Polandia yang terdekat. Ia adalah kem terbesar yang diasaskan oleh Nazi: lebih daripada satu juta orang mati di dalamnya, 90% daripada mereka adalah orang Yahudi. Kira-kira dua ribu orang terbunuh dalam setiap ruang gas besar pada satu masa. Tiba di kem itu, Christine belum tahu bahawa majoriti tahanan Yahudi dihantar dari stesen itu segera kepada kematian mereka, dan keadaan hidup orang lain sangat teruk sehingga sedikit yang hidup. Pada wanita pertama bertemu di barak, ketibaan baru mula bertanya mengapa semua kumpulannya sembilan puluh orang meninggal, yang dia menjawab: "Dari kematian! Di kamp konsentrasi mereka mati dari kematian, anda tahu? ... Anda tidak faham, anda mungkin faham anda akan mati. "

Apabila puisi Christina, memanggil membalas dendam, jatuh ke tangan pihak berkuasa kamp - dia menghabiskan malam menunggu kematian, tetapi gadis yang menemui teks itu tidak memberikannya

Tidak pernah sebelum Christina menulis puisi, tetapi selama beberapa jam dia berdiri di apele (semak) dia mula mengambil sajak. Syairnya tentang kehidupan di kem itu mula menghafal dan membaca jiran-jirannya. Di antara mereka yang menyukai kerja Christine, ada tahanan yang berpengaruh, berkat yang dia bekerja untuk masa yang singkat di jalan dan kemudian mendapati dirinya di blok di mana mereka terlibat dalam tahanan yang baru tiba. Berjalan dengan rakannya dalam revir, blok pesakit, Christina menguncup tipus. Dia cuba memindahkan penyakit itu di kakinya, tetapi dia masih mendapati dirinya di sebuah pondok, di mana "di atas semua katil ada makhluk telanjang, botak, ditutup dengan bintik-bintik, bisul, dilekatkan dengan plester, menggosok dengan marah."

Mengikuti mereka, Christine mengambil kudis. Selepas beberapa bulan dia berjaya sembuh - pada masa ini dia sudah menjadi satu-satunya yang selamat dari pengangkutannya. Dengan bantuan tahanan yang berpengaruh yang sama, Cristina mencapai puncak "kerjaya kem" selepas dia meninggalkan pemeriksa - dia mendapati dirinya dalam pasukan yang memilih dan menyimpan harta tahanan. Dia mempunyai akses kepada perkara-perkara yang boleh ditukar untuk makanan, selain itu, petak dari rumah membantu memberi makan kepada mereka. Walaupun semua keistimewaannya, dia terpaksa bekerja bersama krematorium. Paip kelihatan dari pejabat, dan bau pembakaran bocor melalui tingkap tertutup. Selalunya dia berkomunikasi dengan kematian yang ditakdirkan, yang bertanya apa yang akan berlaku seterusnya, dan Christina tidak tahu bagaimana untuk bertindak balas. Setelah puisi-puisinya, memanggil balas dendam, jatuh ke tangan pihak berkuasa perkemahan - Christina menghabiskan malam menunggu kematian, tetapi gadis yang menemukan teks itu tidak mendedahkannya.

Pada akhir tahun 1944, khabar angin tiba di perkemahan tentang pendekatan tentera Soviet, sementara para tahanan pada masa yang sama mengharapkan akhir Auschwitz, dan takut bahawa Jerman akan menutup jejak mereka dan membunuh yang lain. Christina, bersama-sama dengan gadis-gadis lain dari pasukannya, mengharapkan kematian dari hari ke hari, kerana mereka mempunyai akses kepada kabinet fail. Sebaik sahaja di bilik mandi, mereka juga mencontohkan bahawa mereka memulakan gas. Beberapa hari sebelum ketibaan tentera Soviet, Jerman mengumumkan pemindahan tahanan ke wilayah Jerman. Dia dipanggil "perarakan kematian": orang berjalan di tempat yang sejuk, laggard ditembak. Christine berjaya gagal dan bersembunyi dalam jerami. Selama beberapa jam dia berbaring, walaupun seorang askar Jerman duduk di atas timbunan. Akhirnya dia berjaya melarikan diri dan sampai ke kampung Poland. Para petani Christina bersembunyi sehingga pembebasan. Selepas perang, dia tinggal di Poland, menjadi penulis, terdiri drama dan puisi untuk lagu-lagu. Pada tahun 1970, Christina semakin dekat dengan anak-anaknya, di Düsseldorf, tempat dia tinggal sehingga tahun 1992.

Fania Brantsovskaya

Pada usia sembilan puluh lima, Fania Brantsovskaya (Yokheles) menceritakan kisah kehidupan ke dewan penuh yang berdiri tanpa mikrofon; Beliau adalah ahli aktif komuniti Yahudi Vilnius, masih berfungsi sebagai pustakawan dan mengajar orang muda Yiddish. Hari ini Fanya adalah partisan terakhir di Lithuania sebuah unit tentera Yahudi yang telah melewati ghetto dan telah bersembunyi dari Jerman di hutan selama setahun.

Di Vilnius, Fanya menghabiskan hampir sepanjang hidupnya - dia dilahirkan di Kaunas, tetapi pada tahun 1927, ketika dia berumur lima tahun, keluarga itu bergerak. Vilnius adalah salah satu pusat rohani budaya Yahudi di Eropah, ia dipanggil "Lithuanian Jerusalem". Kira-kira satu perempat daripada penduduk bandar itu adalah Yahudi, terdapat hospital dan sekolah Yahudi di mana-mana, surat khabar Yiddish diterbitkan, dan terdapat lebih dari seratus sinagoga - kini hanya ada satu lagi. Keluarga Fani tidak beragama, tetapi bercuti dan merayakan lilin pada hari Sabat. Sebelum perang, Fanya berjaya menamatkan pengajian dari gimnasium Yahudi dan pergi belajar di Grodno. Apabila USSR mencapainya Lithuania, Fania menyertai Komsomol dan mula mengajar di sebuah sekolah di sebuah kampung Belarusia.

Pencerobohan Jerman pada musim panas tahun 1941 mendapatinya di Vilnius, di mana dia telah datang untuk cuti. Tidak lama selepas pendudukan bandar, penganiayaan orang Yahudi bermula. Menjelang bulan Ogos, kira-kira lima ribu orang ditembak di hutan berhampiran kampung Ponary, berhampiran Vilnius. Semua penduduk jalan di mana teman wanita Fanya tinggal dihantar ke Ponar, kerana pada waktu malam, satu badan Jerman dibuang ke sana dan mereka mengumumkan bahawa dia dibunuh oleh orang Yahudi. Separuh sejam - Fana, ibu dan bapa lelakinya, diberi banyak masa untuk berkumpul ketika pada September 1941 mereka dihantar ke ghetto. Ia hanya perlu untuk menyeberang jalan, tetapi kehidupan lain sudah bermula di sana - pintu-pintu ditutup di belakang orang-orang Yahudi dan mereka terpencil dari bandar. Fania meninggalkan ghetto hanya untuk kerja, di luar dia dilarang berjalan di kaki lima atau bercakap dengan rakan-rakan.

Di Fan Ghetto, "gadis aktif", ketika dia memanggil dirinya sendiri, pergi ke bawah tanah: "Bukan harapan untuk bertahan, tetapi membalas dendam dan [cara] untuk merasa seperti seorang lelaki." Menjelang September 1943, tindakan pemusnahan telah menjadi kerap, dan jelas bahawa ghetto akan dibubarkan. Kemudian, atas arahan bawah tanah, Fan, antara enam pasang gadis, melarikan diri dari bandar dan pergi ke partisan - dia melihat ibu bapanya dan kakaknya untuk kali terakhir sebelum meninggalkan; pada hari yang sama pembubaran bermula. Dalam perjalanan, gadis-gadis tersesat, secara ajaib berlindung di kampung dan dengan bantuan penduduk setempat datang kepada partisans.

Fania menyertai skuad "Avenger", yang pejuangnya juga terutamanya dari ghetto Vilnius. Tiga minggu kemudian, dia pergi ke misi pertama - untuk memotong sambungan telefon antara bahagian-bahagian tentera Jerman. Selama hampir setahun, Fan, bersama dengan lelaki dengan senapang siap, berperang dalam kumpulan pertempuran. Dalam skuad, dia bertemu suami masa depannya. Salah satu tugas terakhir Fani di detasmen adalah untuk meletupkan rel supaya tentera Jerman sukar untuk berundur. Kembali dari operasi, dia mendapati rakan-rakannya bersedia untuk kembali ke Vilnius, dibebaskan pada bulan Julai 1944, - sebuah kota yang kosong, dibakar, dimusnahkan, tetapi asli. "Saya tinggal dengan harapan keluarga saya akan kembali ke Vilnius, kerana seseorang melarikan diri," kata Fanya. Setiap hari dia pergi ke stesen, di mana kereta api datang dari Jerman, dan menunggu saudara-saudaranya. Dia kemudian mengetahui bahawa keluarganya telah mati di kem setelah dihantar pulang dari ghetto.

Fania tinggal di Vilnius. Bersama-sama dengan orang-orang Yahudi yang lain, dia melawat tempat pembunuhan beramai-ramai di Ponar, di mana seratus ribu orang dari berbagai bangsa telah dibunuh, dan mencapai pemasangan monumen. Dia didedikasikan kepada orang-orang Yahudi yang mati, tetapi pihak berkuasa Soviet selepas dua tahun menggantikannya dengan peringatan, yang hanya menyebut kematian rakyat Soviet. После обретения Литвой независимости Фаня с другими неравнодушными добилась того, чтобы на памятнике расстрелянным в Понарах написали, что здесь было убито семьдесят тысяч евреев, и не только нацистами, но и их местными пособниками. Фаня всегда открыто говорила о том, что в убийстве евреев активно участвовали литовцы, из-за чего периодически оказывалась в центре скандалов. Когда в 2017 году её наградили орденом за заслуги перед Литвой, некоторые выступали против. Ей припоминали расследование о нападении советских партизан на литовскую деревню Канюкай. Фаню вызывали по этому делу как свидетеля. Она утверждала, что вообще не участвовала в этой операции, но предполагала, что партизаны вступили в бой, потому что жители деревни поддерживали немцев.

Сейчас у Фани шесть внуков и семь правнуков. Selepas bersara, dia mula bekerja secara aktif dalam masyarakat, menubuhkan jawatankuasa bekas tahanan ghetto dan kem tahanan, dan membuat sebuah perpustakaan di Institut Yiddish Vilnius di Universiti Vilnius. Fan sangat ingin berkongsi kenangan dengan anak-anak muda yang melawat Vilnius pada program-program khas yang dikhususkan untuk mengingati Holocaust: "Saya menganggap kewajipan saya untuk memberitahu. Biarkan orang tahu kebenaran dan lulus dan seterusnya."

Dalam penyediaan bahan yang digunakan: buku "Muses, Mistresses and Mates: Kerjasama Kreatif dalam Sastera, Seni dan Kehidupan" (Izabella Penier), "Philip E. Veerman", "Saya selamat Auschwitz" (Kristina Zhivulskaya ), esei "Stefania Wilczyńska - A Companion Dalam Perjuangan Janusz Korczak" (Elżbieta Mazur, Grażyna Pawlak), filem "We Are Humans" (Sekolah Pengajian Holocaust Antarabangsa, Yad Vashem)

Foto:Wikimedia Commons (1, 2, 3, 4)