Pergerakan perlahan: Di mana keinginan untuk kehidupan tidak terburu-buru datang
Dmitry Kurkin
Undang-undang Moore, tetap adil sehingga awal tahun 2000an, berhujah bahawa jumlah transistor dalam cip silikon berganda setiap dua tahun. Ia boleh dikatakan bahawa kecemasan orang moden, yang cuba untuk mengikuti perkembangan kehidupan yang semakin meningkat pada usia maklumat, berkembang pada kadar yang sama. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa dari tahun ke tahun pergerakan perlahan menjadi lebih dan lebih popular - tidak banyak "pergerakan perlahan" sebagai "gerakan untuk pergerakan santai".
Sebenarnya, pergerakan perlahan adalah istilah payung yang menyatukan pelbagai aspek kehidupan. Dalam bidang pengeluaran dan penggunaan makanan (makanan lambat, simbol yang menjadi siput), ia diterjemahkan sebagai penolakan makanan segera, sokongan kepada pengeluar tempatan, kraf dan artisanisme. Dalam fesyen (lambat fesyen) - dalam boikot pasaran massa, sokongan untuk jenama hak cipta kecil, jahitan DIY, pembangunan tangan kedua (di sini kita juga boleh mengaitkan kursus semasa untuk penggunaan sedar, menambah persoalan mesra alam dan etika ke kelambatan). Dalam budaya, dalam perjuangan dengan "klip" pemikiran dan minat dalam filem (dari Bela Tarr ke Andrei Tarkovsky) dan karya-karya muzik (contoh ekstrem adalah bermain John Cage "Sebagai Perlahan Seperti Kemungkinan", yang bermula pada tahun 2001 2640) dengan perlahan, "meditatif". Dalam pelancongan (perjalanan yang perlahan) - dalam perjalanan panjang, mencadangkan kajian mendalam tentang kehidupan dan mentaliti penduduk setempat, berbanding dengan berjalan kaki di sekitar titik pelancongan untuk kesan cepat. Walau bagaimanapun, dalam apa-apa manifestasi pergerakan perlahan datang ke tetapan yang mudah: untuk hidup dalam irama yang mudah untuk orang itu sendiri.
Honore, kata-kata juggling daripada pendahulu yang hebat dan kebijaksanaan duniawi seperti "lebih baik kurang tetapi lebih baik," menjelaskan bahawa "perlahan" tidak bermakna kelambatan, sabotaj ludditsky terhadap keselesaan dan kelebihan kelajuan
Teks program pergerakan perlahan biasanya memanggil buku wartawan Kanada, Carl Honore, "In Praise of Slowness", yang diterbitkan pada tahun 2004 (dalam versi Rusia, yang dengan sebab tertentu menyapa Dale Carnegie, "Tanpa ragu-ragu: Bagaimana untuk berhenti bergegas dan mula hidup" . Dan sememangnya, prinsip-prinsip kehidupan yang lambat dikunyah di dalamnya dengan detail yang mungkin. Honore, kata-kata juggling dari pendahulu yang hebat dan kebijaksanaan duniawi seperti "lebih baik kurang tetapi lebih baik", menjelaskan bahawa "perlahan" tidak bermakna kelambatan, sabotaj ludditsky terhadap keselesaan dan kelebihan kelajuan atau nostalgia untuk kehilangan yang tidak bersalah zaman teknologi, tetapi hanya hak untuk memilih sendiri laju dan berputus asa "kelajuan untuk kelajuan".
"Kami mengatakan" kepantasan "- kami bermaksud pekerjaan, kawalan, pencerobohan, tergesa-gesa, pendekatan analitik, tekanan, keunggulan, ketidaksabaran, aktiviti, kuantiti dan bukannya kualiti Kami mengatakan" kelambatan "- kita sebaliknya: , kekurangan tergesa-gesa, kesabaran, refleksi, kualiti, bukan kuantiti. " Honore menjelaskan ini bukannya pembangkang yang tidak jelas, merujuk kepada kajian oleh Pertubuhan Buruh Antarabangsa: dia menyatakan bahawa di negara-negara Eropah, di mana minggu kerja adalah lebih pendek, produktiviti jam lebih tinggi daripada di Britain dan Amerika Syarikat, di mana ia lazim untuk berfungsi "untuk disembelih".
Buku Honore telah dijual untuk petikan, walaupun ia tidak menawarkan apa-apa yang baru dan apa-apa yang tidak dapat dilihat pada tahun sembilan puluhan. Kemunculan generasi X terhadap latar belakang kekecewaan dalam materialisme dan budaya yuppie, pada umumnya, adalah tidak lebih dari percubaan yang sengaja untuk melambatkan. Dan novel nama yang sama oleh Douglas Copeland, yang pahlawannya hidup tepat mengikut ajaran "In Praise of Slowness" - hanya tiga belas tahun sebelum pembebasannya - walaupun mempunyai sari kata "Fairy Tales for Accelerated Time". Pemahaman obsesi dengan kelajuan dan pembakaran psikologi berlangsung sepanjang dekad (lihat, misalnya, album Radiohead "OK Komputer"). Walau bagaimanapun, pada awal tahun 1990-an terdapat kegagalan sistemik, dan perbincangan prospek untuk kehidupan yang tidak tergesa-gesa telah digantikan oleh konflik penjanaan: di satu pihak penghalang adalah pekerja korporat yang terkoyak oleh neurosis, di pihak yang lain, downshifters dan kidtalts yang tidak berpengalaman tinggal dengan ibu bapa mereka selepas tiga puluh.
Konfrontasi ini, yang sebahagian besarnya dibuat, telah menentukan hakikat bahawa dalam dekad yang akan datang asas pergerakan perlahan dikembalikan di bawah sos baru dan dalam formulasi baru. Dan sejak dunia tidak berfikir tentang perlambatan, dan ide-ide kehidupan yang santai tidak kehilangan kaitan, ini membolehkan mereka menjualnya berulang kali dalam pembalut yang sedikit diubah suai. Walaupun cuba untuk mempraktikkannya selama sekurang-kurangnya seratus tahun.
Menjawab soalan "Seberapa cepat?" dengan kata-kata "Bagaimana ia mudah untuk anda", pergerakan itu tidak mengambil kira hakikat bahawa seseorang kadang-kadang tidak membayangkan apa jenis langkah yang dia perlukan
Salah satu yang paling tua - dan yang paling ingin tahu - pergerakan yang perlahan masih sistem pendidikan perlahan, yang pertama dari semua sekolah Waldorf, yang muncul pada tahun 1919. Kaedah mengajar, yang berdasarkan prinsip "ekonomi rohani", berpendapat bahawa kanak-kanak itu harus belajar dengan cara yang dia mahu, dan pada tahap yang mudah untuknya. Untuk tujuan ini, adalah dicadangkan untuk meninggalkan kedua-dua buku teks dan sistem penarafan (sekurang-kurangnya dalam gred rendah) - iaitu, untuk mengelakkan pembahagian kelas yang pernah menjadi pelajar cemerlang dan tertinggal. Pedagogi Waldorf, dalam semangatnya dekat dengan pendidikan di rumah, terpisah dari antroposofi, pengajaran mistik Rudolf Steiner, dan karenanya biasanya dikritik sebagai sektarian. Ketakutan pada skor ini mungkin dibesar-besarkan, tetapi harus dikatakan bahawa sekolah Waldorf tidak cuba untuk memperkuat keberkesanan pendekatan mereka dengan apa pun tetapi keyakinan bahawa ini sepatutnya demikian.
Masalah yang sama dengan semua pergerakan yang lambat: yang menyokong kelambatan, ia tidak boleh melakukan apa-apa dengan memperpanjang konsep itu sendiri. Menjawab soalan "Seberapa cepat?" dengan perkataan "Bagaimana ia mudah untuk anda", ia tidak mengambil kira hakikat bahawa seseorang kadang-kadang tidak membayangkan apa jenis langkah yang dia perlukan. Sama seperti apa yang kita sebut kemalasan, dapat menyembunyikan apa-apa dari kekurangan motivasi yang mudah untuk kemurungan psikologi yang mendalam, sehingga keinginan untuk perlambatan sering ternyata menjadi isyarat cahaya merah intuitif yang kita menghabiskan diri kita sama sekali tidak apa yang kita inginkan. dalam realiti. Dan penyelesaian siap yang menawarkan pergerakan perlahan tidak selalu membantu dengan ini, walaupun mereka mungkin berguna.
Foto: Daria Minaeva - stock.adobe.com, maximleshkovich - stock.adobe.com