Tanah Wanita: Bagaimana Komuniti Feminis Live
"Saya mahu mengaturkan komune wanita saya, kerana bercakap dengan lelaki membuat saya sakit. Ia bukan sahaja mengenai keselamatan fizikal, tetapi juga tentang keganasan psikologi. Oleh itu, saya mahu berkomunikasi hanya dengan wanita dan hidup hanya dengan wanita. "Ini adalah bagaimana Tatyana Bolotina adalah seorang feminis, lesbian, vegan dan anarkis yang bermimpi mewujudkan sebuah komune perempuan di Rusia Tengah. Tahun lalu dia mengumumkan rancangan untuk menubuhkan penempatan wanita di kampung dan menganjurkan satu mesyuarat di mana beliau melancarkan rancangan anggaran untuk mewujudkan komune dengan beberapa orang yang berminat dengan idea masyarakat. Menurut Bolotina pada rangkaian VKontakte, projek itu masih berada di tahap mencari dan meluluskan suatu tempat; Tatyana siap untuk pergi ke kampung ini musim panas ini.
Dilihat oleh ulasan pada catatan mesyuarat organisasi yang dibuat oleh Tatiana di youtube, idea komune feminis nampaknya paling tidak asing bagi banyak orang. Epithet yang paling lembut yang digunakan oleh pengulas adalah "penyakit", dan peserta pertemuan dinasihatkan supaya "memilih tempat yang jauh" agar tidak mengganggu "orang biasa". Tetapi Bolotin bukanlah wanita pertama yang mempunyai idea untuk meninggalkan interaksi dengan lelaki. Sejarah tahu banyak contoh pemisahan yang berjaya: mereka diilhamkan oleh aktivis Rusia dan rakan-rakannya di luar negara. Sebagai seorang wanita menulis dalam perbincangan mengenai Reddit: "Saya mahu wanita kita mempunyai bandar, negara atau planet kita sendiri, tidak bercanda."
Lesbos, Amazons dan sci-fi feminis
Sedikit diketahui mengenai komuniti wanita sebelum abad ke-20: mungkin contoh yang paling jelas dari kesatuan itu adalah sekumpulan peminat Artemis, yang dipimpin oleh penyair Yunani kuno yang bernama Sappho (semua ini terjadi di pulau Lesbos). Terdapat beberapa cerita tentang wanita progresif dari dunia seni - contohnya, mengenai penulis Perancis asal Amerika, Natalie Barney, yang merupakan lesbian terbuka dan mengadukan asas-asas masyarakat Paris pada tahun 1900-an. Sehingga abad kedua puluh, wanita mempunyai sedikit hak dan peluang untuk pemisahan, tetapi dalam mitologi dan seni tema "tanah wanita" sering terjadi. Anda pastinya melihat salah satu tafsiran budaya pop terbaru mengenai plot ini - Pulau Amazon dari Wonder Woman, sebuah tanah yang terasing dari dunia kejam, di mana pahlawan-pahlawan yang bangga hidup dalam harmoni dengan alam semula jadi, bekerja dan berlatih keras dengan latar belakang air terjun dan batu-batu. mungkin tiupan dari luar.
Gambar yang mirip dunia yang makmur yang diperintah oleh wanita digambarkan pada tahun 1915 oleh penulis Amerika Charlotte Perkins Gilman dalam novel kultus "Herland". Semasa gelombang feminisme kedua, ramai yang bekerja dalam genre utopia feminis muncul: misalnya, dalam fiksyen sains "The Men Men", Joanna Rass menggambarkan dunia di mana wabak wabak memusnahkan semua lelaki beratus-ratus tahun yang lalu. Dalam utopias feminis, wanita, dibebaskan dari patriarki, menunjukkan kebolehan yang luar biasa dalam pelbagai bidang, membangunkan teknologi dan membina masyarakat yang adil dan berperikemanusiaan, di mana tidak ada tempat untuk keganasan dan sebarang bentuk diskriminasi, masuk ke dalam kesatuan lesbian atau meninggalkan sepenuhnya hubungan, lebih memilih kehidupan damai di kalangan saudara perempuan yang sama.
"Seorang hamba yang memimpin tuannya keluar dari gubuknya, dengan itu menentukan bahawa dia bukan hamba. Definisi adalah satu lagi pihak kerajaan," tulis Fry
Sesuatu seperti ini dan membayangkan masa depan ideal feminis Barat pada tahun 1970-an, yang mula aktif mengembangkan teori dan amalan separatisme. Mereka berpendapat bahawa satu-satunya cara untuk benar-benar membebaskan diri daripada patriarki ialah memisahkan sistem politik, budaya massa, keluar dari hubungan keluarga dan membatasi komunikasi dengan lelaki dan wanita yang menyokong struktur patriarki di dunia. Penyelidik jantina Marilyn Fry mendefinisikan pemisahan feminis sebagai "pelbagai jenis dan bentuk pemisahan dari lelaki dan dari institusi, hubungan, peranan dan aktiviti yang ditentukan oleh lelaki, yang dikuasai oleh lelaki dan yang bekerja untuk kepentingan lelaki dan penyelenggaraan keistimewaan lelaki." Manifestasi separatisme telah dipertimbangkan dan penolakan TV dan membaca kesusasteraan seksis, dan penghentian hubungan seks dengan lelaki, dan kemerdekaan kewangan, dan perumahan yang berasingan.
Fry menegaskan bahawa pemisahan itu "dimulakan dan dikekalkan oleh kehendak wanita," iaitu, ghettos jantina yang ditawarkan oleh lelaki atau negeri - mengatakan, sekolah perempuan - tidak berkhidmat kepada pembebasan wanita, tetapi sebaliknya. "Hamba yang mendorong tuan keluar dari pondoknya, dengan itu menentukan bahawa dia bukan hamba. Definisi adalah satu lagi pihak kerajaan," tulis Fry. Dalam esei yang sama, beliau menyatakan bahawa pemisahan lelaki - kelab-kelab lelaki, pasukan sukan, persekolahan pelajar dan sebagainya - selalu dianggap semula jadi, dan persatuan wanita menyebabkan tindak balas negatif yang ganas (satu contoh pencerobohan yang tidak seimbang dapat dilihat pada hari ini - Paya video). Menurut Fry, kemarahan lelaki bermakna bahawa separatis melakukan segala-galanya.
"Letakkan kosmetik dan bergerak ke hutan"
Organisasi pertama yang mengisytiharkan pengasingan secara sengaja dari patriarki ialah Boston Cell 16, yang ditubuhkan pada tahun 1968. Ketua kumpulan, Roxana Dunbar, menasihatkan wanita untuk melupakan soal make up, fesyen, dan secara amnya "amalan tidak sihat ekspresi diri melalui penampilan", menukar nama mereka dan belajar mempertahankan diri, sebaiknya karate. Selain itu, para peserta "Cell 16" disyorkan "untuk memisahkan dari lelaki hanya jika mereka tidak membantu pembebasan wanita," dan menahan hubungan romantik dan mesra dengan lelaki. Organisasi lain pergi lebih jauh dan berkata bahawa satu-satunya cara yang pasti untuk melarikan diri dari patriarki adalah lesbianisme, kerana wanita heteroseksual dan biseksual selalu berisiko terjatuh ke bawah pengaruh lelaki dan mengkhianati rakan-rakan mereka demi "hak istimewa heteroseksual." Menurut logik ini, hubungan lesbian adalah model yang ideal di mana wanita boleh melabur maksima dalam wanita lain, memberi inspirasi dan menjaga satu sama lain, tanpa membelanjakan tenaga pada lelaki.
Pertumbuhan gerakan separatis juga difasilitasi oleh hakikat bahawa pada tahun 1960-an banyak wanita Amerika telah mendapat pengalaman politik yang praktikal. Mereka melukis poster dan berbaris dengan mereka pada demonstrasi, menyeru untuk menamatkan Perang Vietnam, menganjurkan untuk penjagaan planet dan hak-hak orang LGBT, ada juga yang berjaya tinggal di komuniti anarkis. Walau bagaimanapun, ramai yang kecewa: aktivis menyatakan bahawa walaupun di kalangan wanita yang paling progresif masih berada di luar, dan seksisme hanya mengambil sedikit bentuk jelas, tetapi sebenarnya ia tidak hilang. Menurut Fry dan penyelidik gender lain, walaupun dalam perjuangan hak LGBT, matlamat feminis gay dan lesbian tidak bertepatan, dan aktivis Del Martin dalam esei programnya "Jika ini semua ada" secara langsung menuduh komunitas seksisme LGBT. Radfem lesbian mencipta organisasi mereka sendiri, dan ada yang menyedari impian pemisahan lengkap dari lelaki: mereka berpindah ke komune, di mana akses untuk lelaki ditutup tanpa menghiraukan orientasi.
Filem dokumentari "Lesbian: Revolusi Paralel"
Pada musim panas tahun 1971, Furies muncul di Washington - feminis lesbian yang mengasaskan komune mereka sendiri. Dua belas wanita muda dan tiga orang anak tinggal di dalamnya, semuanya berkongsi bukan sahaja perumahan, tetapi juga pendapatan, dan juga barangan peribadi - termasuk pakaian. The Furies mengatakan bahawa lesbianisme bukanlah perkara pilihan seksual, tetapi kedudukan politik yang semua wanita sepatutnya memilih jika mereka mahu menamatkan penguasaan patriarki. Sebagai heroin dokumentari Lesbian: Revolusi Paralel Selma Miriam menerangkan: "Bagi saya, lesbianisme tidak berkaitan dengan seks. Saya percaya bahawa lesbian adalah wanita yang paling mandiri yang tergolong dalam diri mereka sendiri dan boleh menjaga diri mereka sendiri."
Berikutan komune bandar, perayaan wanita dan kumpulan pertumbuhan kesedaran diri pada awal 1970-an, "tanah wanita" mula muncul di Amerika Syarikat - penempatan pedesaan yang penduduknya memisahkan bukan sahaja dari masyarakat patriarki, tetapi juga dari ekonomi pasaran. "Wanita mengajar antara satu sama lain, diilhamkan antara satu sama lain," kata Laurie York, yang masih hidup bersama isterinya dalam plot yang dibeli pada masa itu di utara California. "Ini adalah kesan dandelion. Meningkatkan kesedaran diri memberi benih, dan angin meniup mereka di mana-mana.
Lesbian berpindah ke kampung, belajar menanam sayur-sayuran, buah-buahan dan herba, terlibat dalam buruh manual dan menguasai kemahiran lelaki tradisional seperti pembaikan kereta dan pembinaan. Separatis menolak patriarki walaupun pada tahap bahasa yang diiktiraf sebagai phallocentric: bukan perkataan "wanita" yang mereka gunakan "womyn", "womin" atau "wimmin" - untuk menghilangkan "lelaki" akar. Kommunarki membeli tanah atau kotej di rumah kelab, hidup dalam tabungan mereka sendiri, dana dari penjualan perumahan lama, sumbangan atau apa yang mereka dapat memperoleh untuk sayur-sayuran yang ditanam di laman web ini. Pada tahun 1976, tanah amanah pertama "tanah kaum wanita" amanah pertama di Oregon Women's Land Trust muncul di Oregon.
Bertahan di "tanah wanita"
Mengikut anggaran oleh wartawan The New York Times, masih terdapat kira-kira seratus komuniti lesboseparat yang dicipta pada tahun 1970-an dan 1980-an di Amerika Syarikat dan Kanada. Kebanyakan mereka menyimpan lokasi mereka sebagai rahsia, pertama sekali untuk alasan keselamatan: banyak komuniti di negara-negara konservatif dan penduduk tempatan tidak akan senang dengan kejiranan dengan feminis lesbian. Seperti tiga puluh tahun yang lalu, peraturan ketat berlaku di komuniti luar bandar. Tidak ada orang yang dibenarkan masuk ke wilayah ini: contohnya, lelaki berumur sepuluh tahun tidak dibenarkan masuk ke kampung HOWL di Vermont untuk wanita dari mana-mana orientasi, dan dalam komedi lesbian Alapine di Alabama, mereka menghantar mesej "Man di tanah kita" yang setengah lucu. Ketika dia datang ke salah satu kediaman anak perempuan dengan anak lelaki berusia enam bulan. "Lelaki terdedah kepada keganasan. Dengan kemunculan lelaki, penjajaran kuasa dalam kumpulan berubah dengan serta-merta, jadi saya memutuskan bahawa saya tidak mahu bersama mereka," kata Winnie Adams, seorang komunis berusia enam puluh enam tahun. Pada masa lalu, dia mempunyai suami dan dua anak perempuan, tetapi dari masa ke masa, Adams menyedari bahawa dia tidak menjalani hidupnya sendiri, tetapi hanya memenuhi harapan masyarakat, dan datang ke lesboseparatisme.
Hari ini, dua puluh wanita tinggal di Alapine, kira-kira lima belas lebih banyak plot dan merancang untuk bergerak di sini selepas bersara, namun usia purata Komuniti menghampiri tujuh puluh, dan masyarakat menghadapi cabaran baru. Wanita yang lebih tua tidak lagi mempunyai kekuatan untuk menyokong rumah tangga, dan lesbian muda tidak tertarik kepada kewujudan terpencil di sebuah komune, di mana pesanan tidak berubah selama beberapa dekad. Sebagai penyelidik gender Jane R. Dickey menyatakan, pelajarnya tidak menentukan identiti mereka sebagai penyokong pemisah lesbian, dan tidak mahu menghabiskan keseluruhan nyawa mereka dari seluruh masyarakat LGBT dan bandar. Juga, milenial tidak bersetuju dengan banyak kepercayaan feminis gelombang kedua, terutamanya dengan trans-eksklusif. Kerana kontroversi mengenai sama ada wanita transgender harus dibenarkan untuk acara wanita, pada tahun 2015, Festival Muzik terkenal Michigan Womyn, yang telah diadakan selama hampir empat puluh tahun, ditutup dengan skandal.
Penduduk pertama di kampung ini menggabungkan pengalaman traumatik - perkosaan oleh askar-askar British, dan selepas itu mereka tidak dapat meneruskan kehidupan mereka di kampung asal mereka, kerana mereka "tidak dipermainkan"
Sesetengah komune yang ditutup dahulu bersesuaian dengan kehidupan moden: untuk mendapatkan dan menarik orang baru, mereka menjalankan aktiviti berbayar dan membuka pintu untuk pelancong. Sebagai pengurus Camp Sister Spirit, "utopia feminis hebat, tetapi kami tidak akan selamat jika hanya ahli lesboseparat yang diterima". Dilihat dari blog dan ulasan pelancong, tinggal di "kampung untuk wanita" seperti Sugarloaf atau SuBAMUH mengingatkan percutian musim panas: wanita tinggal di tapak perkhemahan, bernyanyi pada waktu petang dengan api, membuat potongan rambut setiap satunya dan belajar kain kerja, memasak makan malam di topi pembelok, mengambil gambar di latar belakang sifat dan berjanji untuk menulis satu sama lain, pulang ke rumah.
Komune perempuan di luar Amerika Utara tidak begitu banyak dan cenderung untuk mengelakkan perhatian daripada menarik pengunjung, tetapi ada pengecualian. Salah satu penempatan wanita paling terkenal di dunia ialah Umoja, sebuah kampung di Kenya, yang pada tahun 1990 diasaskan oleh lima belas wanita orang samburu. Penduduk pertama kampung mengalami pengalaman trauma bersatu - perkosaan oleh askar-askar British, yang kemudiannya tidak dapat meneruskan kehidupan mereka di kampung asal mereka, kerana mereka "tidak dipermainkan". Kemudian mereka disertai oleh orang Kenyans lain yang menderita keganasan seksual dan rumah tangga, "sunat wanita", upacara permulaan yang memalukan, perkahwinan awal terpaksa atau hanya tidak mahu meletakkan kedudukan budak mereka (gadis akil baligh dan lebih muda dari samburu "menjual" pada ternakan). Sekarang terdapat empat puluh tujuh wanita dan kira-kira dua ratus kanak-kanak yang tinggal di Umoja yang menghadiri sekolah yang dianjurkan oleh komune. Orang dewasa membiak haiwan dan terlibat dalam kerajinan - di kampung ini sentiasa dialu-alukan untuk pelancong yang menangkap manik berwarna-warni dan pakaian tradisional. Wanita-wanita di Umoja hidup sangat sederhana, tetapi mereka berjaya mengumpulkan wang dan membeli tanah di mana kampung itu terletak.
Pemisahan untuk pemula
Hari ini, Roxana Dunbar, pengasas "Cell 16" yang legenda, mengakui bahawa idea beliau mengenai pelarian feminis sebagai "patriarki pembunuh" selama empat puluh enam tahun tidak dibenarkan. "Komuniti telah kehilangan pergerakan feminis tenaga," kata penyelidik. "Mereka yang pergi ke sana untuk hidup, hanya mengeluarkan diri dari masyarakat dan tidak menyebabkan sebarang perubahan politik berskala besar." Dunbar-Ortiz juga menyatakan bahawa kehidupan di komuniti memerlukan simpanan atau sumber pendapatan pasif, dan tidak semua wanita mampu melakukannya, sehingga pergerakan separatis lesbian di Amerika Syarikat menjadi elitis.
Pemisahan penuh untuk kehidupan masih nampaknya menjadi solusi ideal bagi banyak feminis radikal, tetapi mereka juga menyadari bahawa ini bukan pilihan untuk semua orang. Pengarang sumber "angin radikal" menulis bahawa perkara utama bukan pemisahan fizikal, walaupun wajar, tetapi kesadaran pemisah adalah "kesediaan untuk bergerak maju, mematuhi prinsip-prinsip feminisme radikal, empati yang mendalam terhadap wanita dan penolakan dominasi lelaki". "Saya bersetuju bahawa sebahagian besar daripada kita, jika tidak semua, tidak dapat menghilangkan lelaki dalam kehidupan seharian. Kebanyakan wanita terpaksa berinteraksi dan bekerja dengan lelaki - selalunya satu-satunya pilihan pekerjaan yang mungkin tersedia untuk kita," kata Witchwind . Dia percaya bahawa wanita harus terlebih dahulu berusaha untuk kesedaran dan perjuangan dengan manifestasi kesadaran patriarki dalam diri mereka, dan secara literal terpisah dari lelaki hanya di kawasan-kawasan di mana ini mungkin tanpa merugikan diri mereka sendiri.
Malah wanita yang tidak pernah mendengar atau aktif menerima feminisme melakukannya secara intuitif: mudah untuk membayangkan sebuah syarikat wanita Rusia yang berkumpul untuk "duduk tanpa lelaki" dan membincangkan pengalaman mereka
Marilyn Fry juga menulis bahawa "kebanyakan feminis, dan mungkin mereka semua, mengamalkan beberapa bentuk pemisahan daripada institusi penguasaan lelaki dan lelaki." Sudah tentu anda juga melakukannya, walaupun anda tidak menganggap diri anda seorang feminis radikal: sebagai contoh, jangan tambahkan orang yang tidak dikenali kepada rakan-rakan anda dalam rangkaian sosial atau pegang pihak hanya untuk perempuan. Malah wanita yang tidak pernah mendengar tentang feminisme atau tidak secara aktif menerima secara intuitif melakukan ini: mudah untuk membayangkan sebuah syarikat wanita Rusia yang berkumpul untuk "duduk tanpa lelaki" dan membincangkan perasaan. Ruang wanita, kelab, mesyuarat dan acara lain adalah berdasarkan prinsip pemisahan, di mana peserta boleh belajar, berkongsi pengalaman, saling menyokong secara emosi atau hanya berehat tanpa lelaki - ini boleh menjadi kelab filem feminis, dan kursus untuk penulis wanita, dan hotel atau resort yang direka hanya untuk wanita. Ruang semacam itu ada di Rusia: contohnya, ladang negara "Zaleskaya" berhampiran Moscow mengingatkan perkemahan feminis Barat seperti Sugarloaf - alam, kelas tuan, kehidupan pertapa di rumah anjing dan suasana saudara perempuan. Pengasas projek menekankan bahawa "cadangan-cadangan itu terutamanya tertumpu kepada keperluan wanita" dan "keuntungan kekal di tangan wanita."
Feminis radikal Anna Zhark percaya bahawa terdapat peluang untuk pemisahan lengkap dari lelaki di Rusia, tetapi masih bentuk yang paling mudah dipakai adalah sebahagiannya: ramai wanita mempunyai peluang untuk menyokong diri mereka dan berkongsi rumah hanya dengan wanita, misalnya, untuk mencari pasangan untuk perkahwinan atau hubungan lesbian Boston. "Я лично сама частично сепарирована. Моя сепарация заключается в том, что я прекратила социальные связи с мужчинами, то есть я не живу с мужчиной в одном доме, не общаюсь с мужчинами-родственниками, не поддерживаю дружеских отношений с мужчинами, а в остальном мне так или иначе приходится взаимодействовать с мужчинами, но это чисто деловые контакты, связанные с работой", - говорит Жарк.
"Открываешь новости - и сразу возникает мысль, что живёшь в социальной антиутопии: список запрещённых для женщин профессий хотят расширить, предлагают, чтобы женщины для аборта были обязаны получить разрешение в церкви, и так далее. Организация и обустройство коммуны - это большое, трудное дело, на него нужно много ресурсов. Dan di Rusia, bagi ramai wanita, semua sumber peribadi dan ekonomi pergi hanya untuk bertahan. Tetapi jika seseorang berjaya, saya menganggap kemungkinan menyertai saya sendiri, "kata Victoria Skibina, yang berminat dengan idea Bolotina. Dia menyeru prinsip komunikasi yang tidak ganas, yang memberi amaran bahawa berpindah ke padang belantara dan menghilangkan keselesaan akan menjadi satu cabaran yang serius bagi wanita bandar - tetapi peluang untuk hidup dengan wanita yang berpikiran sama adalah sia-sia.
Foto: Wikipedia, Lesbiana: Revolusi Selari, Umoja: Kampung Di mana Lelaki Dilarang
