Perempuan Misogyny: Apa yang membuatkan kita menghina jantina kita
Adakah perlu hari ini dalam suasana perbincangan mengenai feminisme dan kesaksamaan untuk membuktikan bahawa wanita tidak lebih buruk daripada lelaki? Yang menghairankan, ya. Keyakinan bahawa jantina perempuan "gagal" kepada lelaki, sikap terhadap wanita sebagai makhluk yang paling bodoh, lemah atau berbahaya - semua ini salah, atau, dalam erti kata lain, misogyny. Tertumpah dalam masyarakat oleh lapisan yang tidak kelihatan, kadang-kadang dalam bentuk penampungan yang bersimpati, ia termaktub dalam kebijaksanaan yang popular ("ayam bukanlah burung, wanita itu bukan lelaki") dan juga dalam tulisan-tulisan falsafah. Schopenhauer mencadangkan bahawa wanita harus dianggap sebagai "satu peringkat peringkat pertengahan antara seorang kanak-kanak dan seorang lelaki," sementara Otto Weininger radikalkan tesis itu dan menyatakan bahawa "seorang wanita tidak ada apa-apa." Akibatnya, terdapat buku-buku dengan tajuk-tajuk seperti "The End of Feminism: Apa Wanita Berbeda dari Seorang Manusia", dan tidak boleh dianggap sebagai kes yang istimewa terhadap obscurantisme.
Justifikasi pemerkosaan wanita dan lelucon mengenai "anak ayam" hanyalah sebahagian daripada apa yang dilakukan oleh masyarakat dengan masyarakat
Di dalam minda orang yang cenderung menyalahkan, lelaki di belakang roda sebuah kereta mahal memperolehnya, dan wanita itu "disedut" dan, duduk di belakang roda, segera menjadi punca bahaya manusia di jalan raya. Pada gilirannya, minda, keupayaan dan keupayaan untuk berfikir secara logik seolah-olah mendapat kepada lelaki secara lalai dan hak kelahiran. Stereotip sedemikian memungkinkan untuk membahagikan orang ke gred yang lebih tinggi dan gred yang lebih buruk, meresapi semua lapisan masyarakat dan membina rangkaian hierarki yang kompleks, yang asasnya adalah wanita dalam banyak cara atau dalam semua yang lebih rendah daripada lelaki. Tesis patriarki ini, yang banyak dianggap aksiom, menentukan konfigurasi hubungan kekuasaan dalam masyarakat, menciptakan platform untuk sikap diskriminasi berdasarkan jantina dan membentuk bidang peluang yang tidak sama rata.
Walau bagaimanapun, jangan berfikir bahawa misogyny hanya khusus kepada lelaki. Terdapat tanggapan mengenai misdiagnosis dalaman, apabila wanita menyokong stereotaip "semua wanita adalah perempuan", "wanita tidak dapat berfikir secara logik" atau "meminta diri mereka sendiri", bersetuju bahawa "anda tidak boleh berdebat di sini" dan "cara itu". Feminisme menimbulkan masalah kecemasan dalaman dan kemudaratannya, dan ia adalah orang yang mencadangkan dan mula menggunakan amalan pengiktirafan dan penghapusannya. Dengan menjejaki contoh dan penanda frasa misogynistik di kalangan wanita, optik feminis menjadikannya mungkin untuk memahami bagaimana kita menjadi ejen diskriminasi diri, apa akibatnya yang membawa kepada dan bagaimana untuk mengatasinya.
Sikap negatif sedemikian terhadap jantina sendiri seolah-olah menjadi paradoks, tetapi kerana hakikat bahawa di mana-mana, misogyny perempuan tidak mengejutkan sesiapa pun. Di samping itu, penilaian negatif "seks lemah" yang ditunjukkan oleh "orang mereka sendiri" menyebabkan lebih banyak kepercayaan dan kelihatan seperti realiti yang tidak dapat dipertikaikan, yang mana walaupun wanita sendiri bersetuju. Misogyny mengalir dari penerima dengan suara Irina Allegrova ("kami semua wanita - pelacur"), dari muka surat penerbitan wanita ("lebih mudah bagi saya untuk berkomunikasi dengan lelaki") dan juga dari bibir aktivis terkenal ("berjuta-juta gadis yang menginginkan kelemahan dan penyerahan"). Sekiranya anda melipatgandakan isyarat dengan bilangan kali mereka berbunyi setiap hari, menjadi jelas bahawa masalah itu tidak boleh dipandang rendah.
Penghinaan yang menggariskan, dan bahkan kebencian terhadap jantina seseorang, tidak diambil dari awal atau dari kehidupan yang baik. Kami mula menggunakan amalan misoginik dalaman secara paksa, selalunya tidak sedar, mengira "dividen" dalam bentuk persetujuan sosial. Pertama sekali, ia memberikan perasaan kepunyaan seorang lelaki, masyarakat yang lebih istimewa, peningkatan status seseorang berbanding dengan wanita lain dan, pada akhirnya, kedudukan yang lebih selesa dalam keadaan patriarki. Sikap yang diam-diam yang berkelakuan "seperti seorang wanita" adalah buruk, dan "seperti seorang lelaki", sebaliknya, baik, yang membawa kepada hakikat bahawa wanita mempunyai keinginan untuk menjauhkan diri daripada "anak ayam" dan secara amnya dari jantina mereka, mengutuk sifat " dan juga mengamalkan corak tingkah laku lelaki. Sudah tentu, ramai di antara kita dapat mengingati bagaimana kita memilih untuk bersikap "dengan cara lelaki", dan dalam kes-kes yang teruk, hanya memilih kalangan teman lelaki, menerbitkan logik patriarki dan mengesahkan bahawa "tiada apa yang perlu dibincangkan dengan wanita".
"Wanita" dan "lelaki" adalah kumpulan abstrak yang dicipta dan dianugerahi makna khusus oleh diri kita sendiri.
Prasangka seperti menentang seks mereka sendiri juga menimbulkan pembahagian kerjaya dan minat tradisional berdasarkan jantina: "lelaki pintar" (sukan, sains, politik) dan "wanita bodoh" (mengait, memasak, fesyen). Malah kepada Wonderzine, tuduhan selalu didengari bahawa tidak perlu edisi untuk wanita moden dan progresif menulis tentang pakaian, resep makanan dan kosmetik. Sebagai graduan Fakulti Sejarah dan Falsafah Universiti Kemanusiaan Negeri Rusia teringat, "dalam syarikat intelektual kami, ia dianggap layak untuk memakai jins, kasut dan ransel besar, dan saya memandang rendah semua gadis-gadis yang elegan sepanjang hidup saya dalam kehidupan universiti sebagai orang bodoh, sebagai perilaku harian yang paling tinggi untuk Kanak-kanak perempuan dianggap mampu minum vodka tanpa zapivka dan tanpa snek: apabila seorang pemuda melihat bahawa saya "minum vodka seperti seorang lelaki," tidak ada had kebahagiaan saya. Sekarang, sudah tentu ingat ini tidak masuk akal. Akibatnya, "perbualan girlish", "pemikiran girlish" dan "minat girlish" dicirikan oleh orang sebagai kosong, tidak bermakna dan tidak penting - dan pandangan ini sering dikongsi oleh wanita sendiri.
Satu lagi pencetus untuk misogyny perempuan adalah berkaitan dengan hierarki dalaman dalam persekitaran wanita. Peranan wanita dihadkan oleh pelbagai kerangka: kewarganegaraan, kesesuaian tubuh terhadap kanon, umur, kebolehan pembiakan, seksualiti, dan sebagainya. Secara asasnya, "ideal" bersatu seorang wanita sedang dibentuk. Semua kepelbagaian personaliti, watak, hobi dan kebolehan dikurangkan kepada satu kedudukan "Perempuan", dengan set preskripsi dan peluang tetap. Ini, pada gilirannya, memaksa hierarchicalizes wanita mengikut tahap kesesuaian dengan pola dan bersaing untuk bersaing antara satu sama lain untuk hak untuk menjadi yang terbaik ini, dan tidak untuk menikmati keunikan mereka. Kesan yang sama dari "persaingan wanita" yang berterusan juga diberikan oleh radikalisasi orang ramai terhadap intipati "serpentin", "musuh" wanita, menimbulkan ketidakpercayaan terhadap wanita lain, serta mempersoalkan kemungkinan persahabatan wanita dan sokongan bersama.
Diskriminasi dalaman juga tertumpu di mana kedudukan "bersalah" itu sendiri - di mana sebab-sebab untuk mengalahkan atau merogol wanita dicari dan dijumpai. Dalam komen kepada tragedi sensasi Tatiana Andreeva, anda dapat melihat satu lagi aspek kegagalan dalaman dalam kes rogol: idea bahawa pertahanan diri tidak seperti seorang wanita. "Normalisasi" yang mengerikan wanita menunjukkan bahawa kedudukan aktif pembelaan adalah mustahil, dan bahkan jenayah, dihukum. Mesej misgynical tafsiran kisah ini adalah bahawa "wanita biasa": a) tidak akan berada di sebuah motel; b) tidak akan berada dalam keadaan kecenderungan terhadap apa yang dia tidak mahu (seks di bawah tekanan); c) memahami bahaya keadaan terlebih dahulu dan tidak akan jatuh ke dalam keadaan sedemikian pada prinsipnya. Jika seorang wanita masuk ke dalam keadaan, itu bermakna sesuatu yang salah dengannya.
Misogyny dibentangkan sebagai persoalan, dibuat dan tidak tersembunyi di dunia di mana terdapat "masalah yang lebih penting"
Pada masa yang sama, misogyny sering dipersembahkan sebagai persoalan, remeh dan tidak politik dalam dunia di mana terdapat "masalah yang lebih penting". Istilah keganasan, seperti feminisme, mempunyai konotasi negatif - sebagai hasilnya, bukannya menonjolkan bidang masalah kewujudan wanita, konsep-konsep ini sendiri memerlukan pengertian dan penjelasan pada peringkat memasuki wacana umum. Satu contoh yang baik adalah debat panas yang terkini mengenai penggunaan perkataan "heifer." Kedudukan feminis yang menegaskan implikasi yang tidak menghormati kata ini dan hubungannya dengan bentuk diskriminasi yang lebih teruk terhadap wanita dilihat oleh banyak orang sebagai "karut wanita", tanpa ada kaitan dengan menyelesaikan masalah "serius".
Platform untuk kegunaan tidak unik dan tidak terhad kepada perselisihan tatap muka mengenai "tello". Jika dalam bidang profesional, para pengarah memilih kakitangan, berdasarkan bukan profesional dan ciri-ciri peribadi pakar berpotensi, tetapi atas keengganan untuk bekerja dalam pasukan wanita - ini merupakan kesalahan dalaman. Dalam persekitaran akademik, wanita boleh menghalang perkembangan institusi wanita dengan kemajuan aktif lelaki dalam kerjaya akademik, yang bukannya pencapaian saintifik calon, tetapi jantina. Fizikal, amalan seksual, hubungan dengan pembiakan sendiri - bidang di mana gagasan-gagasan kanonikal "normalisasi" dibentuk ke dalam sistem yang mengesan dan mencela "tidak normal". Tindakan dan amalan sedemikian menyokong api ketidak perpecahan dalaman dan kebencian terhadap wanita terhadap satu sama lain, memajukannya bukan sahaja dari luar, tetapi juga dari dalam.
Untuk melihat kegelisahan di sekeliling diri sendiri bermakna memahami bahawa beberapa momen yang tidak menyenangkan dalam hidup boleh dikaitkan bukan dengan sikap terhadap wanita tertentu, tetapi dengan sikap terhadapnya sebagai sebahagian daripada sekumpulan orang dalam hubungan seks tertentu dengan satu set ciri bersatu. "Kamu bodoh, bukan kerana kamu bodoh, tetapi kerana seorang wanita." Pencerobohan dan penghinaan yang ditujukan kepada kumpulan boleh dan harus diakui. Dan kemudian, anda perlu membuat keputusan sama ada untuk bertanya soalan tentang apa yang perlu dilakukan dengan akibat pencerobohan, atau cuba mengubah rangka kerja anda sendiri dan merancang kedudukan anda sendiri mengenai orang tertentu (dan bukan jantina mereka), cuba mengatasi batas-batas salah faham. Mungkin kita masing-masing menggunakan mis-rumus dalam hidupnya - kod-kod ini tidak begitu mudah dikenali apabila ia diarah keluar. Mengetahui ini juga membantu seseorang untuk menyedari prasangka dan prasangka sendiri. Membawa mereka ke permukaan, menjadikan mereka kelihatan adalah satu langkah ke arah menyokong semua wanita dalam kepelbagaian mereka dan dirinya sendiri, tidak kurang.
Untuk melahirkan, mempertahankan kepentingan mereka, menjadi aktivis, menjadi suri rumah gembira, berusaha untuk kesolvenan kerjaya - apa-apa aktiviti yang baik buat masa ini, ini tidak dikira sebagai satu-satunya yang benar untuk setiap wanita di dunia. Justifikasi pemerkosaan wanita dan lelucon mengenai "anak ayam" hanyalah sebahagian daripada apa yang dilakukan oleh masyarakat dengan masyarakat. Apabila misogyny menjadi latar belakang yang padat dan sangat nyata untuk kehidupan setiap orang, masyarakat dibahagikan mengikut retorik patriarki. Penawar bagi kita boleh menjadi pemahaman bahawa "wanita" dan "lelaki" adalah kumpulan abstrak yang dicipta dan dianugerahi dengan makna tertentu oleh diri kita sendiri. Lagipun, pertama sekali kita adalah orang. Kebodohan, penentuan, emosional, keinginan untuk mempunyai anak, profesionalisme - secara besar-besaran, itu semua tentang orang itu. Apakah dia atau jantinanya, soalan itu sekunder.
Jika anda menggunakan penapis pada mizoginia dalam kehidupan seharian, anda boleh mengetahui bagaimana beberapa perkara sedang ditakrifkan semula. Sebagai contoh, frasa stereotaip "jika seorang wanita dipukuli, dia yang meminta dirinya" berhenti menjadi kenyataan keupayaan "semulajadi" seorang wanita untuk "membawa" seorang lelaki kepada penderaan fizikal. Soalan-soalan sudah dapat diletakkan dalam cara yang lain: sama ada kita mahu menjadi ahli komuniti di mana untuk mengalahkan / mengalahkan orang sama ada seks adalah normal; bagaimana idea tentang keizinan serangan fizikal dalam hubungan telah terbentuk; adakah wajar untuk mengabaikan hakikat bahawa sokongan dan perpaduan wanita terhadap serangan adalah strategi yang menguntungkan bagi kemunculan kedudukan baru wanita, di mana zon keganasan rumah kelabu sekurang-kurangnya mula dilindungi oleh undang-undang dan sebagainya.
Secara amnya, misyginia dalaman boleh dipanggil alat yang berkesan untuk membina perpecahan wanita. Tudung prasangka, stereotaip, clichés dan kebencian menyelubungi masyarakat patriarki, menyusun hierarkasi wanita, mengenakan versi bersatu "norma" dalam tingkah laku, pertanyaan, harapan dari satu sama lain dan dari diri kita sendiri. Pada masa yang sama, misogyny dalaman mengambil wanita dari diri mereka sejauh yang mereka boleh. Ia menonjolkan dan membahagikan kita, dan juga membuat kita melihat satu sama lain melalui prisma persaingan kekal.
Foto: 1, 2, 3, 4, 5 via Shutterstock