Apakah pembedahan seksual dan bagaimana ia berbahaya?
Teks: Maria Servetnik
Dalam masyarakat - dan dalam hal itu termasuk Rusia, perdebatan umum mengenai pelbagai bentuk diskriminasi, khususnya mengenai seksisme, semakin mendapat momentum. Gamergate, perdebatan ribut mengenai baju itu, yang tidak meninggalkan siapa pun selain, daya tarikan kumpulan inisiatif kepada ELLE selepas penerbitan artikel tentang Ekaterina Arkharova - semua isyarat ini bahawa fenomena ini menjadi perhatian semua orang. Tetapi kita mesti faham bahawa dalam masyarakat kita tidak ada tradisi lama perbincangan sedemikian dan, dengan itu, tidak ada persetujuan umum mengenai beberapa isu.
Komen-komen di rangkaian sosial dan di bawah penerbitan media menunjukkan bahawa ramai yang masih tidak mempunyai pemahaman yang jelas tentang apa perjuangan untuk hak, diskriminasi, seksisme, feminisme, feminisme radikal, dan sebagainya. Kami memutuskan bahawa untuk dialog yang membina, anda mesti terlebih dahulu membuat keputusan mengenai konsep utama. Pertama sekali, kami meminta pakar-pakar untuk menerangkan apa yang membantah seksual, bagaimana ia mewujudkan dirinya dalam budaya dan masyarakat, dan apa akibatnya.
Denis Saltykov kajian kebudayaan
Pemberlakuan seksual adalah pembinaan dan / atau persepsi seseorang sebagai objek seksual. Sebagai contoh, jika seorang lelaki pergi ke kereta bawah tanah dan dengan semangat meneliti garis leher seorang wanita yang duduk bertentangan, ini adalah kesamaan seksual yang biasa dan terbukti seksual. Dengan cara yang sama, seorang lelaki (saya merujuk kepada model heteroseksual lelaki seperti yang paling biasa dalam kehidupan seharian kita), yang melihat teater pada permainan pelakon dan kemudian memberi komen kepada rakan-rakannya: "Nychos adalah tits dia!" - juga contoh yang jelas dan jelas tentang objek seksual.
Walau bagaimanapun, ia adalah pembezaan yang membezakan seperti itu daripada penentangan seksual. Ia secara amnya bersifat manusia untuk membantah, sebagai ahli antropologi moden seperti Daniel Miller menjelaskan dengan jelas. Ini adalah cara interaksi sosial yang biasa. Oleh itu, sangat mudah untuk mengatasi kritikan terhadap objektif. Begitu juga, ada kaitannya dengan perwakilan wanita dalam seni. Anda harus sentiasa mengambil kira konteks pengeluaran dan membezakan imej badan wanita sebagai fetish seksual dari, sebagai contoh, imej kanonik bogel dalam lukisan Renaissance. Venus terkenal adalah karya untuk mewujudkan fetish agama. Pemberlakuan seksual tidak semestinya ditambah di sini. Kita tahu bahawa sifat wanita telanjang tidak di erotis dalam zaman dahulu kala, dalam Renaisans, perkara-perkara sudah agak rumit, tetapi ini masih merupakan keadaan yang tidak sama dengan yang moden, dan oleh itu tidak perlu tergesa-gesa menggunakan analogi dari zaman kita.
Di samping itu, sebagai tambahan kepada niat pencipta imej, terdapat juga persepsi orang, pengguna akhir. Bukan kebetulan bahawa pada masa kini dalam antropologi ada cadangan yang meluas untuk memberi perhatian kepada analisis penonton. Sangat mungkin bahawa sesuatu yang dikandung sebagai fetish agama (saya menggunakan contoh ini kerana kejelasannya) akan dilihat oleh penonton dalam semangat akrab: "Nah, dan tokoh wanita ini!" Perkara utama dalam kritikan terhadap objek seksual adalah untuk memberi perhatian kepada konteks sosial dalam setiap kes tertentu agar tidak mula mengukur segalanya dari sudut pandangan konteks hari ini. Kritikan halus mesti peka terhadap perbezaan.
Dalam trend, aksen diletakkan seperti ini: seorang lelaki seksi apabila dia berjaya, dan seorang wanita berjaya apabila dia seksi
Pemberlakuan seksual pada kedudukan wanita memberi kesan, tentu saja, negatif - tetapi ini adalah jika jumlahnya. Pengekstrakan melibatkan pengekstrakan dari semua ciri-ciri lain. Ini mungkin menarik dalam konteks erotik, tetapi jelas tidak sesuai dan berbahaya dalam konteks profesional. Jika dalam keputusan untuk mengambil pekerjaan, lebih banyak perhatian diberikan kepada pematuhan data fizikal pemohon dengan kanon sebenar kecantikan daripada kemahiran yang berkaitan dengan pekerjaan, maka yang lebih berbakat dapat menderita. Ini difahami dengan sendirinya, tetapi ada kesan yang kurang jelas. Pemberlakuan seksual menembusi semua bidang memaksa wanita untuk menghabiskan masa dan tenaga mereka bukan hanya untuk hidup dalam keadaan moden, tetapi juga untuk mempertahankan rupa yang sesuai dengan kanun konvensional. Terdapat sedikit masa dan usaha untuk semua yang tidak membabitkan seksualiti luar.
Ia menarik untuk dibandingkan dengan kedudukan lelaki. Mereka juga sering dipersembahkan sebagai objek seksual, tetapi imej profesional lelaki dalam bidang awam masih banyak lagi. Dan ia menyerlah kepada stereotaip tertentu. Saya mengeras, tetapi dalam aksen trend diletakkan seperti ini: seorang lelaki seksi apabila dia berjaya, dan seorang wanita berjaya apabila dia seksi. Tetapi terdapat penjelasan yang penting. Memperkenalkan penapisan tentang ini dan cuba menggunakan logik menindas adalah sia-sia dan berbahaya. Ia tidak mengubah keadaan ketika satu kumpulan orang menindas orang lain. Ini adalah kes di mana dalam keadaan tertentu mendapatkan kuasa (contohnya, dalam beberapa media), beberapa feminis meniru keadaan yang mereka lawan, tetapi dalam arah yang bertentangan.
Kritikan budaya diperlukan, tetapi apabila ia bergerak ke arah penindasan individu, ia tidak seperti berusaha untuk meningkatkan status wanita, tetapi cuba untuk menentukan sedikit perkara walaupun dalam kes individu. Dan di sini saya ingin kembali ke tesis bahawa objek seksual itu sendiri tidak berbahaya. Berbahaya adalah keadaan apabila ia menjadi total dan terpakai kepada semua kawasan.
Maria Dudko Penganjur Sekolah Eksperimen Moscow mengenai kajian gender, aktivis, pemilik galeri
Pemberlakuan seksual adalah apabila seseorang merawat orang lain bukan sebagai personaliti sepenuhnya, tetapi sebagai koleksi bahagian tubuh yang menyenangkan yang semata-mata untuk memuaskan fantasi orang lain. Begitu juga dalam masyarakat kita, set bahagian tubuh ini paling sering wanita, kerana budaya massa melihat dunia terutamanya melalui prisma heteroseksual. Ini bermakna bahawa seksualiti wanita menjadi komoditi, dan seorang lelaki menjadi pengguna yang memerlukan kedua-dua dia dan kereta atau menonton dia menjual. Akibatnya, gadis itu membesar dengan idea bahawa dalam masyarakat, dia dihargai terutamanya untuk keupayaan untuk menarik minat lelaki secara fizikal, dan bukan untuk kecerdasan, kecerdasan atau prestasi profesionalnya.
Dalam teori feminis, fenomena masyarakat tradisional digambarkan dengan baik, apabila seorang wanita merasakan dirinya subjek penuh, tetapi melihat bahawa pada umumnya tiada siapa yang sangat berminat mengenainya, dan yang paling penting, saiz payudaranya dan apakah ia telah berkerut di wajahnya. Dalam keadaan sedemikian, seorang wanita harus sama-sama bergumul dengan jumlah susutnilai ini sendiri, atau menduduki kedudukan yang rendah di sebelah lelaki. Dan feminisme melawan dengan tepat dengan pandangan seks yang tidak masuk akal dan terhad, apabila seorang wanita "bersalah", jika cara dia melihat, "memprovokasi" seseorang untuk menamparnya pada imam di kereta bawah tanah, tetapi jika dia mempunyai banyak pasangan seksual, maka dianggap sebagai "pelacur."
Apa yang penting bukanlah manusia suka badan telanjang, tetapi apa proses sosial terletak di belakang imej-imej ini.
Adalah dipercayai bahawa objek seksual adalah akibat dari revolusi seksual, tetapi bukanlah fakta bahawa manusia suka badan telanjang dan pemikiran tentang seks, tetapi apa proses sosial terletak di belakang imej-imej ini. Ya, dalam seni klasik terdapat juga banyak badan wanita telanjang, tetapi harus diingat bahwa untuk sebagian besar sejarah manusia perempuan tidak dapat menjadi artis sama sekali, tidak memiliki akses ke cara mengekspresikan subektivitas mereka, bertindak semata-mata sebagai musa.
Dan juga baju terkenal Matt Taylor adalah peringatan pahit bahawa kesilapan seksual kecil adalah perkara biasa jika ada alasan yang baik untuk membenarkan siapa yang melakukannya. Tidak kira betapa mudahnya kita melupakan bahawa seksisme setiap hari, termasuk gambar dunia moden, terdiri daripada, contohnya, hanya 30% daripada jumlah ahli saintis adalah wanita.
Sofia Egorova admin badan awam positif
Pemberlakuan seksual adalah pengurangan keperibadian, berfikiran hidup-multidimensi, kepada fungsi tunggal dari layanan seksual, hiburan, "suplemen." Contohnya, kami sering menemui iklan ini. Dan bukan sahaja komponen rohani dan intelektual diabaikan, tetapi juga reaksi tubuh, keinginan, hak untuk melupuskan tubuh awak. Orang itu dianggap sebagai subjek. Ia mudah.
Pemberlakuan seksual tidak semestinya berkaitan dengan seks sebagai proses - sebaliknya, ia adalah hiasan seperti seks, hiasan seksual. Imej seksual wanita tidak hanya "gambar", mereka bukan "gambar badan" - ini adalah pengurangan bahkan aspek tubuh kepribadian untuk fungsi "hiasan" dan "hiburan". Seperti kemeja ini. Ia menjadi biasa, semua orang sudah terbiasa dengannya. Selama beberapa dekad, pakaian dan kemunculan wanita terkenal telah dikritik dan dianggarkan "yapnedudul" dan "dipoles dengan baik", sementara pencapaian mereka disusutkan (saya teringat frasa yang berkaitan dengan Angela Merkel dan Cristina Fernandez de Kirchner) - dan ini dianggap sebagai norma. Ia bernilai satu kali untuk menunjukkan ketiadaan penampilan lelaki itu - dan ini dianggap sebagai gangguan.
Pendedahan dalam budaya moden masih rendah, tidak berdaya, aksesibiliti
Saya tidak akan mengaitkan objek seks secara langsung dengan kebogelan, tetapi pendedahan dalam kebudayaan moden masih rendah, tanpa pertahanan, kebolehaksesan. Adalah lucu bahawa gambar-gambar yang tidak ditarik dari badan telanjang menerima banyak komen tentang "bukan seksualiti": objek seks tidak mempunyai hak untuk ciri-ciri individu penampilan dan jejak pengalaman peribadi.
Oleh kerana wanita terlibat dalam sistem penilaian berterusan ini, penolakan sosial terhadap pencapaian peribadi mereka dan penolakan terhadap sifat semulajadi mereka - ini menghalang pembentukan harga diri yang mencukupi dan menghalang kekuatan untuk pembangunan selanjutnya. Wanita mula digunakan untuk menilai diri mereka dengan cara yang sama - sebagai objek. Dan ia membutakan. Kerana wanita dianggap kurang kompeten di semua bidang - apa yang dapat dikendalikan oleh objek itu?
Saya menjangkakan bahawa sebagai tindak balas kepada komen kami, ia akan membuktikan bahawa "wanita tidak disukai - semua orang hanya mahu mereka, tetapi anda iri hati": nilai sosial seorang wanita sering turun untuk memenuhi kehendak orang lain, dan sedikit melihat keadaan ini sebagai tidak sihat. Seksualiti wanita dalam makna yang biasa digunakan perkataan itu sama sekali tidak berkaitan dengan keinginan dan reaksi wanita itu sendiri.
Internet adalah baik kerana tidak mahu namanya disiarkan komentar itu membolehkan anda tidak memalukan diri anda dalam ekspresi, pemecatan konvensional yang berat dan kekurangan kepatuhan - dan anda boleh menulis apa yang anda fikirkan. Oleh itu, adalah amat menyedihkan untuk menyedari bahawa sejumlah besar orang menganggarkan separuh daripada populasi dunia sebagai "objek" dan menggantung label "kualiti". Dan saya ingin bertanya: lelaki, adakah anda tahu bahawa kita sebenarnya orang?
Ilustrasi: melalui wikiart.org, Shutterstock (imej sampul)