"Mereka menyerahkan badan kita": Mengapa semua orang transgender menyerang
Bulan ini, Playboy menjadi gadis pertama model transgender Perancis Ines Rau "Ini adalah keputusan yang tepat, kita hidup pada masa persepsi norma jantina berubah," kata Cooper Hefner, anak lelaki dan waris kepada pengasas majalah itu. Tetapi tidak semua orang menyukai keputusan pengurusan majalah itu. Contohnya, Jenna Jameson, kini menjadi model fesyen dan ahli perniagaan, dan pada masa lalu, "ratu lucah" yang tidak ditulis, bercakap dengan tajam terhadap Twitter. Jameson menganggap dirinya seorang feminis, tetapi berfikir bahawa kromosom X dan Y menamakan jantina. Dalam siri tweet yang sama, Jameson menegaskan bahawa dia tidak menganggap dirinya transfomer dan umumnya menyokong semua orang LGBT.
Jameson bukanlah satu-satunya orang awam yang percaya bahawa orang transgender tidak mempunyai hak untuk sepenuhnya meletakkan diri mereka sebagai wanita. Perbincangan yang paling aktif mengenai topik ini telah dibangkitkan, sudah tentu, selepas Caitlin Jenner telah keluar dan operasi pembetulan. Glamour kemudian mengenali beliau sebagai "wanita tahun ini", dan pengarah dan pelakon Rose McGowan menjawab bahawa Jenner "tidak memahami apa yang dimaksudkan sebagai seorang wanita." Media arus perdana menuduh McGowan dari transfobia, tetapi komuniti feminis secara aktif membincangkan bukan hanya hadiah, tetapi juga apakah Jenner, yang hidup paling banyak dalam hidupnya dalam tubuh lelaki dan mempunyai "hak keagamaan dan jender", boleh menyebut dirinya seorang wanita pada prinsipnya.
Orang transgender adalah salah satu daripada kumpulan yang paling tertindas dari penduduk, dan mustahil untuk berdebat dengannya. Mereka dibenci oleh ahli politik konservatif, ortodoks agama dan orang-orang yang pandangannya jauh dari liberal. Orang transgender diskriminasi di tempat kerja, dilarang berkhidmat dalam tentera dan tidak dibenarkan terlibat dalam sukan profesional. Tetapi, sebagai tambahan kepada perkara-perkara yang jelas ini, orang transgender dibenci oleh beberapa feminis dan juga oleh masyarakat LGBT. Paling tidak, mereka dikecualikan daripada agenda, mereka disyorkan untuk menyelesaikan masalah mereka sendiri. Paling tidak, mereka dianggap sebagai rapis atau pengkhianat yang berpotensi.
"Empayar Transeksual"
Transphobia berlaku semasa gelombang kedua feminisme. "Transekseksual merogol badan-badan wanita, menjadikannya hanya artifak, mereka menyesuaikan tubuh kita kepada diri mereka sendiri," tulis seorang Amerika, Janice Raymond, dalam buku terkenal, Transsexual Empire. Pada pendapatnya, orang transgender mahu hidup sesuai dengan idea-idea kuno tentang lelaki dan wanita, dan bukannya meninggalkan jantina secara prinsip, dan ingin menyesuaikan keupayaan suci wanita untuk melahirkan anak. Dia juga menulis laporan ke salah satu pusat penyelidikan perubatan negeri, yang memprotes hak orang transgender untuk rawatan perubatan tertentu. Jabatan Kesihatan AS kemudiannya menggunakan hujahnya untuk menolak inisiatif yang meluaskan hak transgender. "Para doktor dan hormon dapat menghasilkan makhluk feminin, tetapi mereka tidak dapat menghasilkan wanita," kata aktivis dan rekan Raymond Mary Daly dalam bukunya Gynecology / Ecology.
Raymond bukan transfobka pertama dalam sejarah, tetapi buku itu yang membentuk keseluruhan trend - feminisme kritikal yang dipanggil gender, atau feminisme radikal yang eksklusif, disingkat TERF. Penyokongnya percaya bahawa wanita transgender menimbulkan ancaman kepada masyarakat atas pelbagai sebab. Menurut penulis Emma Allen, para feminis radikal berpendapat bahawa diskriminasi jantina hanya boleh hilang kerana penolakan sepenuhnya terhadap identitas perempuan dan lelaki, dan orang transgender atas sebab-sebab yang jelas menghancurkan mitos ini.
Orang transgender menimbulkan ancaman lain kepada wanita kerana alasan yang agak prosaic - kita bercakap tentang kemasukan mereka ke ruang wanita. Sistem semasa pemisahan tandas, penjara dan bilik ganti masih menjadi masalah bagi orang transgender - hanya beberapa negara yang telah menyesuaikan ruang ini untuk semua orang. Sebaliknya, feminis trans-eksklusif takut keselamatan mereka selepas pembaharuan sedemikian. "Lelaki merogol wanita di tandas terus-menerus. Undang-undang sebegini akan membolehkan sesiapa memasuki ruang wanita," kata aktivis Katie Brennan. Dengan cara ini, tepatnya sebab ini TERF tidak disukai oleh wanita transgender lesbian. Menurut Raymond, mereka yang boleh mengambil kedudukan dominan dalam gerakan wanita atau memasuki hubungan dengan wanita lesbian cis-gender, mengelirukan mereka.
Sesetengah feminis trans-eksklusif percaya bahawa motivasi transgender adalah jelas dan berbahaya. Sebagai contoh, penyelidik gender Sheila Jeffries dalam bukunya "Hurts Gender: A Feminist Analysis of Politics of Transgenderism" bergantung kepada teori yang sangat kontroversi bahawa lelaki transmen hanya ingin meningkatkan status mereka dalam sistem hierarki seksis. Wanita transgender, pada gilirannya, pada mulanya adalah lelaki heteroseksual atau biseksual yang mengalami rangsangan, menyampaikan diri mereka di dalam badan wanita dan, dengan itu, ingin memilikinya sepenuhnya.
Walau bagaimanapun, jika kedudukan Jeffreys untuk masa yang lama tidak memegang air, maka persoalan sama ada orang transgender boleh menyebut dirinya seorang "wanita" tanpa mengalami pengalaman khusus masih dibincangkan. Ia juga mengenai hakikat bahawa seseorang yang tidak mempunyai vagina sejak lahir tidak dapat merasakan haid, kehamilan, orgasme clitoral, keguguran, pengguguran, sindrom pramenstruasi dan banyak lagi. Rayuan kasar kepada biologi ini tidak bersetuju dengan tanggapan bahawa jantina adalah pembinaan sosial, yang penting untuk gambaran feminis dunia. Namun, ada pengalaman lain, kata penyelidik jantina Elinor Burkett: "Para wanita transgender tidak pernah menderita kerana lelaki tidak berbicara dengan mereka dalam rundingan perniagaan, tetapi dengan payudara mereka. Mereka tidak pernah menyentuh fakta bahawa rekan lelaki mereka dibayar kali lebih banyak. " Iaitu, orang transgender tidak boleh mendakwa bahawa mereka tergolong wanita, kerana mereka tidak mengalami gangguan seksual, seksisme, kemerosotan, dan keseluruhan masalah masalah yang melibatkan diskriminasi jantina.
Feminis dari gelombang kedua secara aktif berjuang untuk pengecualian orang transgender dari ruang perempuan untuk ideologi dan, nampaknya, sebab praktikal. Hari ini, hanya 33% orang transgender telah menjalani pembedahan, dan pihak lawannya menuduh kemungkinan keganasan daripada "lelaki biologi". Mereka tidak diterima dalam organisasi lesbian dan tidak dibenarkan masuk ke acara feminis. Ilustrasi yang paling jelas boleh dipertimbangkan, mungkin, perayaan muzik wanita, yang berlaku setiap bulan Ogos di Michigan. Sejak asasnya, sejak tahun 1976, hanya "wanita sejati" yang diterima di sana. Peraturan ini telah dicuba beberapa kali untuk membantah, tetapi pengasas perayaan, Lisa Vogel, telah berdiri selama bertahun-tahun. Dia menjawab secara radikal kepada salah satu petisyen pada tahun 2013: "Perayaan, yang berlangsung hanya satu minggu yang baik, dicipta untuk wanita yang dilahirkan sebagai wanita yang dibesarkan sebagai wanita dan yang menganggap diri mereka wanita. wanita yang dilahirkan seperti itu menjalani pengalaman istimewa, dan dia mendasarkan identiti jantina mereka yang unik. "
Transphobia adalah tidak masuk akal disokong oleh lelaki. Sebagai contoh, ketua Pertahanan Deep Green, Derrek Jensen, pada tahun 2012 mengisytiharkan eko-organisasinya untuk trans-eksklusif: "Kenapa biasa menjadi transgender, sementara tidak diisytiharkan hitam sebagai hitam?" Pengasas bersama organisasi, Lear Kate, menjelaskan keputusan ini dengan fakta bahawa komuniti trans sepatutnya disalahpahami. "Wanita transgender tidak faham bahawa mereka mempunyai kekuatan maskulin yang istimewa, mereka tidak menyedari bahawa mereka mempunyai kaitan dengan keganasan terhadap wanita. Menurut pendapat saya, transgenderisme telah menjadi mungkin disebabkan oleh pornografi dan pemusnahan sempadan yang boleh diterima."
Dengan cara yang tidak masuk akal, transphobia aktivis membolehkan konservatif menggunakan retorik "feminis", mengejar matlamat yang benar-benar patriarki. Sebagai contoh, organisasi tradisionalis Ruth Institute mendasarkan hujahnya terhadap orang transgender mengenai kerja Sheila Jeffries. "Saya tidak menjangka pernah bersetuju dengan seorang feminis lesbian radikal Walau bagaimanapun, saya juga berpendapat bahawa Bruce Jenner tidak pernah menjadi seorang gadis kecil, tidak kira apa fantasinya, saya seorang gadis seperti dia, Jeffries juga. Jenner tidak, "kata Jennifer Robuck Morse.
Bukan wanita, tetapi wanita transgender.
Tidak seperti tradisi tahun 70-an dan 80-an, feminisme gelombang ketiga bertujuan untuk memasukkan sebanyak mungkin kumpulan yang dikecualikan, termasuk orang transgender. Prinsip interseksionalisme membantu pergerakan untuk mengembangkan bilangan penyokong dan mengikuti perubahan sosial. Ia seolah-olah sekarang telah mencapai persetujuan, tetapi kenyataan transphobic sekarang dan kemudian terapung di ruang awam, dan penyelidik gender sekolah lama terus bercakap mengenai "wanita sejati".
Sebagai contoh, pada tahun 2015, profesor Australia, Jermain Greer, bercakap di Cardiff University, mengatakan bahawa menyingkirkan zakar dan memakai pakaian tidak cukup untuk menjadi seorang wanita: "Jika saya meminta doktor untuk meningkatkan telinga saya dan menyebabkan noda di badan saya, bolehkah saya menjadi sialan spaniel? " Greer sangat terkenal di dunia kajian jantina, dan bukunya "Perempuan Kasim" dianggap sebagai karya klasik mengenai seksualiti wanita. Tetapi kenyataan transphobic teruk reputasi beliau, dan pelajar tempatan menandatangani petisyen menuntut untuk melarang dia untuk bercakap di universiti. Atas alasan yang sama, pertahanan hak feminis dan LGBT, Linda Bellos telah dialih keluar daripada bercakap di Cambridge: aktivis tempatan takut kemungkinan kenyataan transphobic. "Dasar yang lembut pada orang transgender boleh membenarkan lelaki untuk menentukan lesbian, dan terutama kepada feminis lesbian, apa yang harus dikatakan dan bagaimana untuk berfikir," kata Bellos.
Dari masa ke masa, hak orang transgender juga dipersoalkan oleh feminis moden. Sebagai contoh, penulis terkenal Nigeria dan feminis Chimamanda Ngozi Adichi memberitahu berita Channel 4 dalam satu wawancara bahawa lelaki yang telah lama menikmati keistimewaan mereka dan kemudian memutuskan untuk menukar jantina mereka tidak boleh dipanggil wanita dengan pengertian sepenuhnya perkataan itu. "Transgender adalah transgender," kata Adichi. Kemudian di Facebook, dia menjelaskan kedudukannya: memanggil wanita transgender sama dengan wanita dari lahir - "inisiatif yang baik, tetapi saya tidak berpuas hati dengan strategi tersebut. Kepelbagaian tidak bermakna pemisahan yang ketat ke dalam" lelaki dan wanita. "
Walau bagaimanapun, di kalangan orang transgender terdapat orang yang menganggap pandangan semasa mengenai isu pengenalan gender menjadi agak kontroversi. Sebagai contoh, transgender Helen Heywater percaya bahawa tanggapan bahawa lelaki benar-benar menjadi wanita selepas prosedur pemulihan adalah satu pembohongan, yang hanya membantu secara psikologi untuk membiasakan diri dengan gangguan identiti jantina. "Saya hidup selama empat puluh tahun sebagai seorang lelaki, jadi kenapa saya harus menganggap diri saya tidak kurang seorang wanita daripada mereka yang dilahirkan seperti saya? Saya seorang lelaki dewasa yang mengalami gangguan identiti jantina dan memutuskan untuk berubah." Highwater membincangkan isu ini dengan para feminis radikal dan mendapat sokongan, tetapi, tentu saja, kedudukannya bertentangan dengan tanggapan yang hari ini, jantina tidak bergantung pada alat kelamin, tetapi berdasarkan sikap.
Di dalam masyarakat Barat, dipercayai bahawa transfobia di kalangan feminis adalah relik, dan wakil-wakil pergerakan eksklusif dalam pergerakan ini secara bersimpati memanggil aktivis sekolah lama. Walau bagaimanapun, dalam komuniti dalam talian, kebencian orang transgender terus wujud, dan Rusia tidak terkecuali. Gelombang transfobia baru meningkat selepas serangan terhadap feminis trans-eksklusif berusia 60 tahun di Hyde Park. Para aktivis transkrip menghantamnya sementara wanita itu menunggu permulaan acara yang dipanggil "Apakah jantina?". Dia tidak menerima kecederaan yang serius, tetapi insiden ini membangkitkan perbincangan baru mengenai kemasukan orang transgender dalam komuniti feminis.
Bunuh diri dan kehamilan
Rayuan penentang transgender ke pengalaman wanita traumatik yang unik dengan jelas tidak mengambil kira masalah yang dihadapi oleh orang yang mempunyai gangguan identiti jantina. Ambil sekurang-kurangnya statistik bunuh diri di Amerika Syarikat. Menurut data ini, 41% orang transgender cuba membunuh diri, 53% daripada jenayah homofobik telah dilakukan terhadap wanita transgender, dan kira-kira separuh daripada orang transgender Amerika mengalami keganasan atau gangguan seksual. Di samping itu, masih terdapat homoseksual yang menyeru penghapusan huruf T dari pergerakan hak-hak minoriti seksual. Mereka juga percaya bahawa orang transgender memperkukuhkan stereotaip tentang identiti lelaki dan perempuan, bukannya melawan pertentangan binari yang ketinggalan zaman.
Pergerakan jantina masih banyak menimbulkan persoalan. Bolehkah kita memanggil seorang lelaki heteroseksual transfob yang tidak mahu melakukan hubungan seks dengan seorang transgender yang tidak melakukan operasi untuk membetulkan alat kelamin? Sekiranya kita meninggalkan garisan jantina dalam pasport, biarkan saja atau memperkenalkan definisi baru? Adakah etika untuk menggunakan perkataan "wanita" apabila merujuk kepada kehamilan dan pengguguran jika pesakit menganggap dirinya seorang lelaki? Satu perkara yang jelas: kami seolah-olah tidak mempunyai hak untuk menentukan siapa di kalangan kita boleh dianggap sebagai "wanita yang sebenar" dan siapa yang tidak.
Foto:Caitlyn Jenner, Model, MAC, Ivy Park, Wikimedia Commons
