"Berkhatan perempuan": Bagaimanakah gadis-gadis masih lumpuh
Di Rusia, sekali lagi bercakap mengenai operasi melumpuhkan pada organ genital gadis - projek "Inisiatif Undang-Undang" menerbitkan laporan mengenai amalan ini di republik-republik Caucasus Utara. Ini adalah penerbitan kedua yang pertama, yang pertama diterbitkan setahun setengah yang lalu. Pada masa ini, para penyelidik menumpukan perhatian kepada bagaimana lelaki di rantau ini merawat operasi yang dimutilasi, dan juga mengkaji bagaimana keadaan telah berubah sejak penerbitan laporan pertama dan sama ada ia berubah sama sekali. Malah mengikut perkiraan anggaran dan paling sederhana, 1,240 perempuan, kebanyakannya dari Dagestan, adalah mangsa pencacatan di Kaukasus Utara setiap tahun.
Mutilasi alat kelamin perempuan nampaknya menjadi amalan jauh dari masa lalu, tetapi mereka lebih biasa daripada yang sepertinya. Bukti operasi moden dapat dijumpai bukan hanya di beberapa negara di Afrika dan Asia dan di Timur Tengah, di mana tradisi patriarkal dipelihara, tetapi juga di negara-negara yang dianggap lebih "makmur" seperti Amerika Serikat atau Singapura. Mengikut anggaran Tabung Penduduk Pertubuhan Bangsa-bangsa Bersatu, kira-kira dua ratus juta wanita yang menjadi mangsa amalan hidup di dunia. Nombor ini boleh menjadi lebih tinggi, kerana tidak semua wanita mengakui bahawa ini telah berlaku kepada mereka: ramai yang hidup dalam komuniti yang tertutup dan melindungi tradisi dari orang luar, yang lain malu mengakui apa yang terjadi kepada mereka, namun yang lain tidak melihat sesuatu yang mengerikan dalam apa yang terjadi - dan tidak mahu menarik perhatian kepadanya.
Apakah "sunat wanita"
Penyusutan alat kelamin perempuan juga disebut "sunat wanita", tetapi istilah ini secara beransur-ansur ditolak dalam amalan dunia: ia menyebabkan persatuan dengan sunat lelaki, suatu prosedur yang dapat dilakukan untuk alasan medis. Malah, tidak ada dan tidak boleh menjadi prasyarat perubatan untuk sunat wanita - sebaliknya, ia boleh membawa kepada masalah kesihatan yang serius dan juga kematian. Dalam Bahasa Inggeris, sebagai tambahan kepada istilah "mutilasi alat kelamin perempuan", iaitu, "penularan alat kelamin wanita", anda juga boleh mencari ungkapan "pemangkasan alat kelamin perempuan" - ini boleh diterjemahkan sebagai "kerosakan" atau "pemotongan organ kelamin perempuan" pada jenis prosedur.
WHO mengenal pasti empat jenis amalan mengikut keterukan mereka. Jenis I, atau clitoridectomy, melibatkan penyingkiran lengkap atau sebahagian daripada klitoris. Dalam sesetengah kes, hanya hujung klitoris yang dikeluarkan atau insisi dibuat. Jenis II melibatkan penyingkiran klitoris dan labia - kadang-kadang hanya labia kecil, kadang-kadang kecil dan besar, dikeluarkan. Dengan jenis III (juga disebut infibulation atau "sunat Firaun"), labia kecil atau besar dikeluarkan, dan kemudian tisu disutih, hanya meninggalkan lubang kecil. Akhir sekali, semua pencacatan alat kelamin lain, seperti punca, incisions, cauterization, atau incisions dalam vagina, dikelaskan sebagai jenis IV.
Selalunya, operasi melumpuhkan dilakukan pada kanak-kanak bawah umur. Separuh daripada negara-negara tempat mereka berlatih, kebanyakan perempuan di bawah lima terdedah kepada mereka; di negara lain, mereka lebih cenderung ditemui oleh gadis remaja. Di Kenya, prosedur itu secara tradisinya dijalankan pada hari perkahwinan - selalunya gadis-gadis pada masa ini berusia lapan belas hingga dua puluh tahun.
Mutilasi alat kelamin perempuan boleh menyebabkan akibat yang serius: kekejaman amalan memainkan peranan, dan hakikat bahawa ia sering dilakukan dengan instrumen yang tidak elastik, dan luka tidak dibasmi kuman. Sejurus selepas prosedur itu, wanita mengalami kesakitan yang teruk, mereka mungkin mengalami kehilangan darah, jangkitan, kecederaan dan banyak komplikasi lain - malah kematian. Dalam jangka masa panjang, mereka boleh ditambah dengan jangkitan sistem urogenital, masalah dengan haid (ia mungkin menjadi lebih menyakitkan, atau wanita mungkin mempunyai masalah dengan penyingkiran darah haid dari badan), seks (seorang wanita mengalami kesakitan semasa bersetubuh, tidak dapat bersenang-senang) kesukaran dalam melahirkan anak dan kematian bayi baru lahir. Selepas "berkhatan Firaun", wanita boleh menjalani operasi lebih dari sekali: untuk hubungan seksual dan melahirkan anak, tisu dipotong (proses ini disebut deinfibulation), dan kadang-kadang selepas kelahiran, mereka boleh dijahit lagi, dan beberapa kali - dan setiap operasi bermakna risiko baru. Semua ini - tidak mengira akibat berat untuk jiwa.
Di mana dan mengapa operasi melumpuhkan
Menurut Dana Penduduk Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu, pemusnahan alat kelamin perempuan diamalkan di dua puluh sembilan negara Afrika (contohnya di Mesir, Ethiopia, Gambia, Ghana, Kenya, Liberia, Nigeria, Sudan, Tanzania, Uganda dan lain-lain), beberapa masyarakat di Asia (di India, Indonesia, Malaysia, Pakistan dan Sri Lanka), di Timur Tengah (Oman, UAE, Yaman), di Iraq, Iran, Palestina dan Israel, Amerika Selatan (di Colombia, Ecuador, Panama dan Peru) juga di komuniti terpilih Georgia dan Rusia. Mangsa amalan juga menjadi di Eropah, Amerika Syarikat, New Zealand dan Australia - pendatang dari negara-negara di mana amalan ini masih wujud.
Yang paling biasa di dunia adalah operasi melumpuhkan jenis pertama dan kedua. Sekitar 10% daripada semua mangsa menjalani operasi jenis ketiga, yaitu, "sunat Firaun" - terdapat di Somalia, Djibouti dan wilayah utara Sudan. Calon sains politik, peguam, presiden Pusat Pengajian Isu Global Keadaan Modern dan Masalah Wilayah "Caucasus Peace Development" dan salah satu pengarang laporan tentang mutilasi di republik Caucasus Utara Saida Sirazhudinova mencatat bahwa di Caucasus kebanyakan operasi dikurangkan menjadi tiruan sunat (menggaru, notching), tetapi bentuk praktikal yang lebih ganas boleh didapati.
Dalam beberapa kes, operasi melumpuhkan dikaitkan dengan idea bahawa ia sepatutnya lebih bersih. Ramai yang percaya bahawa amalan itu harus membuat seorang wanita "kurang temperamental", mengurangkan aktiviti seksualnya - dan kerana dia tidak menikmati seks, dia tidak akan menipu suaminya dan perkahwinannya akan tetap kuat.
Operasi itu sendiri sering dilakukan oleh penatua masyarakat. Dalam kes ini, tradisi patriarkal disokong oleh wanita - selalunya mereka yang melakukan prosedur yang melumpuhkan. Di Caucasus Utara, prosedur ini biasanya dilakukan oleh saudara-saudara terdekat anak perempuan: ibu, ibu saudara, nenek. Di sesetengah negara, prosedur itu, sebaliknya, adalah "perubatan", dan ia dilakukan oleh pakar perubatan: doktor, jururawat, dan bidan. Ini berlaku, contohnya, di Mesir, Sudan, Kenya, Nigeria dan Guinea; Anda boleh menemui bukti bahawa di Dagestan. Ini dipercayai membuat prosedur kurang berbahaya kepada kesihatan dan lebih bersih, walaupun kesan kesihatan berbahaya mungkin berlaku dalam mana-mana.
Bagaimana untuk mencuba untuk melawannya
Legislatif, masalah "sunat wanita" diuruskan dengan agak baru-baru ini - pada tahun 90an-sembilan puluhan. Sekarang pengharaman perundangan sah di dua puluh lima negara Afrika (walaupun di Liberia ia diperkenalkan hanya tahun ini - dan hanya selama satu tahun), serta di banyak negara di Eropah, Australia, Kanada dan Amerika Syarikat. Sejak tahun 1997, PBB telah terlibat dalam sunat wanita - organisasi itu secara terbuka mengutuk operasi melumpuhkan dan menyeru untuk membangunkan rangka kerja pengawalseliaan yang sesuai.
"Dua tahun lalu saya menjadi lawan yang bersemangat campur tangan dalam isu ini, sekarang saya fikir ia tidak dapat dielakkan dan wajar," kata Svetlana Anokhina, wartawan dan ketua editor di portal Senarai mengenai situasi di Dagestan. kita memerlukan skim yang telah kita usahakan - pendedahan melalui Kementerian Kesihatan, pengedaran buku kecil, risalah, yang sepatutnya di setiap ginekologi, hospital bersalin, hospital daerah. Ditambah lagi, perintah ketat kepada doktor untuk melaporkan kes-kes seperti ini. hovenstvom. Ini amalan pencacatan, adalah satu penghinaan terhadap seorang kanak-kanak yang belum mencapai umur dewasa, penggunaan apa-apa keputusan itu adalah satu kesalahan jenayah. Ini semua dilupakan. "
Benar, inisiatif perundangan sahaja tidak mencukupi: prosedur masih boleh dilakukan di bawah tanah. Yulia Antonova percaya bahawa mungkin untuk mempengaruhi keadaan di peringkat negeri: dalam laporan mengenai keadaan di Caucasus Utara, para penulis menyebut strategi-strategi internasional yang berjaya. "Tetapi, anda perlu memahami bahawa jika kita bercakap, sebagai contoh, negara-negara Afrika atau negara-negara Eropah dengan kemasukan pendatang besar, ada masa perjuangan dengan amalan ini berkisar antara tiga puluh hingga empat puluh tahun. Kami hanya mencari jalan," tambahnya. Antonova juga menyatakan bahawa banyak norma undang-undang tetap "mati" untuk jangka masa yang lama: operasi itu telah selesai, orang enggan mengadu tentang saudara dekat mereka yang membuat keputusan mengenai operasi itu.
Saida Sirazhudinova mengatakan bahawa di beberapa kawasan Avar di mana amalan itu secara tradisinya diadakan, dia ditinggalkan. Di suatu tempat ia terjadi di bawah pengaruh pemerintah Soviet, dasar ateisme dan "pembebasan Goryanka". Di suatu tempat perubahan berlaku kemudian, kira-kira dua puluh tahun yang lalu - terima kasih kepada kebangkitan agama, cuba memahami persoalan Islam dan para imam, yang mengatakan bahawa prosedur itu tidak perlu atau tidak diperlukan sama sekali.
"Untuk keadaan sekarang berubah, perlu meningkatkan literasi umum dan keagamaan penduduk," kata Saida Sirazhudinova. "Peranan penting dimainkan oleh kedudukan kelompok agama yang berwibawa (sheikh, imam, alim) atau struktur yang membentuk strategi agama. kedudukan otoritas agama setempat (di tingkat desa atau masyarakat - jamaat), dengan siapa penduduk dihadapkan langsung dan siapa yang bertanya. nd.
Foto: NGEL - stock.adobe.com, NGEL - stock.adobe.com, NGEL - stock.adobe.com, Ortis - stock.adobe.com