Dari kesedihan kepada kegembiraan: Apakah emosi dan mengapa kita memerlukannya
Kami telah membincangkan bagaimana kecerdasan emosi adalah penting. dan mengapa membangunkannya. Sekarang kita telah memutuskan untuk mengetahui apa yang boleh dikatakan saintis mengenai emosi hari ini, cara belajar untuk membezakan satu emosi dari yang lain, dan apakah perlu untuk menghalang mereka.
Apakah emosi?
Lebih dari seratus lima puluh tahun yang lalu, saintis telah mencuba pelbagai cara untuk menggambarkan emosi dan menjawab soalan di mana mereka datang. Charles Darwin menulis buku tentang bagaimana emosi adalah cara kongenital untuk menyesuaikan diri dengan organisma kepada alam sekitar, dan kedua-dua orang dan haiwan mengalami dan mengekspresikan emosi. Sebagai contoh, rasa takut dan jijik adalah emosi yang sangat berguna untuk bertahan hidup: jika badan tahu bagaimana hendak takut, ia lebih cenderung untuk bertindak dengan hati-hati dan tidak dimakan oleh seseorang yang lebih cekap. Dua strategi tingkah laku utama semua makhluk hidup - bertarung atau berlari - masing-masing akibat kemarahan atau ketakutan. Dalam karyanya "Mengenai ekspresi emosi pada manusia dan haiwan," Darwin bergantung pada kerja ahli neurologi Perancis Guillaume Duchesne, yang menganalisis pergerakan otot muka, melampirkan elektroda ke wajah seseorang. Dengan bantuan ilustrasi Duchenne, Darwin berhujah bahawa kesejagatan mengekspresikan emosi adalah hasil tingkah laku yang diprogram secara genetik. Dengan jijik, seorang lelaki berkerut hidungnya, dan dengan sukacita, menimbulkan sudut mulutnya.
Adakah terdapat emosi asas?
Seratus tahun kemudian, ahli psikologi Amerika Paul Ekman, Carroll Isard, dan Sylvan Tomkins mula mengembangkan idea Darwin dan Duchenne. Mereka, seperti pendahulunya, percaya bahawa emosi adalah mekanisme bawaan yang timbul di bawah syarat-syarat yang ketat dan dapat menyatakan diri mereka secara fisiologi, secara ekspresi dan tingkah laku. Para saintis tidak dapat bersetuju tentang berapa banyak emosi asas yang ada: seseorang mengatakan bahawa terdapat lima dari mereka, seseorang tujuh, dan seseorang mendakwa bahawa semua dua belas. Bagi semua negeri yang tidak termasuk dalam pantheon, mereka, menurut para penyelidik, adalah hasil mencampurkan beberapa emosi asas dengan orang lain, seperti warna dalam palet.
Paul Ekman meneruskan kerja Duchesne dan Darwin, menganalisis ekspresi muka manusia dalam budaya yang berbeza. Sepanjang hidupnya, dia membentuk asas 10 ribu ekspresi muka, memperoleh nama panggilan "pengesan bohong hidup" dan membuktikan bahawa yang paling sejagat untuk budaya yang berbeza meniru ungkapan enam emosi: kemarahan, rasa takut, jijik, kebahagiaan, kesedihan dan minat. Konsep Ekman telah diiktiraf secara meluas dalam budaya popular: pada tahun 2009, Fox Network mengeluarkan siri TV "Lie to Me" mengenai seorang lelaki yang paling pandai mengenali emosi dengan ekspresi muka, dan pada tahun 2015, Pixar menembak kartun "Teka-teki" itu kepala setiap orang mempunyai lima emosi yang mengawal semua tindakannya.
Tetapi jika budaya pop telah meyakinkan anda bahawa teori emosi asas adalah satu-satunya yang betul dan terbukti, maka ia benar-benar sia-sia. Terdapat sekurang-kurangnya dua lagi konsep yang meyakinkan, dan kedua-duanya meragui hakikat bahawa emosi adalah mekanisme biologi yang diwarisi. Menurut yang pertama, emosi sentiasa hasil daripada kesan konteks sosial budaya. Menurut ahli sains yang mematuhi teori ini, ia adalah norma tingkah laku yang diterima umum, nilai sosial dan peribadi, dan bukannya evolusi yang menentukan makna setiap emosi, kaitannya dengan keadaan tertentu dan cara ekspresi yang baik. Oleh itu, sukar untuk membicarakan kesejagatan, jika wain dinilai dalam satu budaya, dan memalukan yang lain. Konsep psikolog Ruth Benedict, sebagai contoh, mengatakan bahawa budaya Eropah adalah budaya bersalah (seseorang harus menjawab setiap masa sebelum seseorang: sebelum Tuhan, raja atau rakyatnya), dan budaya Jepun adalah budaya malu (untuk orang yang paling penting ialah reputasi dan tanggapan yang dibuatnya kepada orang lain).
Teori lain mengatakan bahawa emosi bukan mekanisme semula jadi dan bukan hasil daripada perkembangan sosiokultural (walaupun reaksi tubuh dan budaya penting), tetapi selalu hasil penilaian mental, tidak sedarkan diri dan tidak dapat dikawal. Buat kali pertama idea ini dirumuskan oleh ahli psikologi Amerika Richard Lazarus. Dengan menggunakan bahasa metafora Pixar, kita dapat mengatakan bahawa, menurut teori ini, seseorang tidak mempunyai lima watak animasi di kepalanya, tetapi mesin slot besar: terdapat bola di dalamnya yang harus masuk ke salah satu lubang yang tidak berkesudahan - emosi. Bola adalah tindak balas, dan ia bermula, jika peristiwa berlaku yang penting, adalah penting untuk organisma. Kepentingan sesuatu peristiwa atau pemikiran dapat dianalisis, dan akibatnya, emosi yang seseorang akan mengalami dapat diramalkan.
Bagaimanakah otak dan emosi dikaitkan?
Sekiranya kita mengumpulkan semua yang saudara dapat membuktikan tentang emosi, kita pasti pasti beberapa fakta. Pertama, emosi adalah tindak balas fisiologi. Apabila seseorang mengalami emosi, bahagian-bahagian tertentu otak diaktifkan, sistem endokrin menghasilkan hormon tertentu, tekanan dan peningkatan degupan jantung atau penurunan, otot mengencangkan, pada umumnya, tubuh mengalami emosi di semua tahap yang mungkin. Kedua, emosi selalu merupakan tindak balas organisma kepada beberapa jenis peristiwa luaran atau dalaman, pemikiran, idea yang penting. Emosi adalah petunjuk penting dan penting: jika anda merasakan sesuatu, anda perlu memikirkan apa yang bermakna acara itu untuk anda. Ini sangat penting, kerana jika anda belajar memahami apa yang sedang anda alami sekarang (kerengsaan, kemarahan, atau, misalnya, ketakutan), anda boleh mengetahui apa yang paling menyakiti keadaan. Dan ini pula akan membolehkan tubuh untuk berehat dan berhenti membuang tenaga apabila mengalami emosi.
Emosi mempunyai permulaan dan akhir, ini adalah peristiwa yang terhad masa - yang agak menyenangkan, kerana emosi memerlukan banyak tenaga dari badan. Tugas tubuh adalah untuk membuat kita berhenti mengalami emosi, dan untuk ini kita mesti memilih apa yang perlu dilakukan seterusnya: untuk meletakkannya secara terang-terangan, untuk menyembunyikan, menjalankan, atau terlibat dalam pertarungan.
Bagaimana untuk membezakan satu emosi daripada yang lain?
Mempelajari untuk memahami emosi sendiri adalah salah satu kemahiran yang paling penting dalam kecerdasan emosi, tetapi agak sukar jika tidak sepenuhnya jelas bagaimana membedakan kemarahan daripada kerengsaan, dan ketakutan dari kebimbangan. Sejak penghujung tahun 1970-an, saintis Swiss, Klaus Scherer telah membangun teori untuk membezakan satu emosi dari yang lain. Dia, seperti Richard Lazarus, percaya bahawa emosi tidak wujud dalam tubuh mereka sendiri, tetapi hasil dari penilaian yang konsisten terhadap maklumat yang berbeza. Pada pendapatnya, badan mengambil keputusan tidak sedarkan diri tentang apa yang akan dialami - jijik, kebosanan atau ketakutan - setelah menganalisis sejumlah besar maklumat mengenai acara itu.
Setiap peristiwa, baik luaran dan dalaman, dinilai oleh organisma mengikut beberapa parameter: kepentingan secara umum, akibat dan tindakan yang mungkin, serta pematuhan norma-norma peribadi dan budaya. Untuk menjadikannya lebih jelas maksudnya, Scherer merumuskan soalan untuk setiap parameter. Yang pertama ialah: "Bagaimanakah peristiwa ini berkaitan dengan saya sama ada secara langsung mempengaruhi saya atau kumpulan saya?" Malah sebelum anda mula bertindak balas kepada sesuatu peristiwa, tubuh mesti menentukan sama ada untuk menghabiskan tenaga di atasnya. Untuk membuat keputusan sedemikian penting, jiwa tidak sengaja menyemak sama ada peristiwa ini baru (jika baru, maka anda pasti perlu memberi perhatian kepadanya), menyenangkan dan memenuhi keperluan dalaman dan matlamat.
Soalan kedua: "Apakah hasil dan akibat dari peristiwa ini dan bagaimana mereka mempengaruhi kesejahteraan saya, matlamat semasa saya dan jangka panjang?" Sekiranya pada peringkat sebelumnya organisme memutuskan bahawa peristiwa itu adalah perhatian, maka perkara yang paling penting menjadi jelas: siapa yang harus dipersalahkan untuk acara itu (saya, orang lain atau alam semula jadi), apa motifnya (semuanya berlaku secara kebetulan, sengaja atau melalui kecuaian), apa akibatnya memenuhi jangkaan saya dan berapa banyak masa yang saya ada untuk tindakan.
Pada peringkat ketiga, badan itu bertanya: "Seberapa baik saya dapat mengatasi atau menyesuaikan diri dengan akibat-akibat ini?" Tugas emosi adalah untuk memobilisasi tubuh dan menghadapi peristiwa: dalam kes ini, emosi akan hilang, dan jika tugas itu selesai, tubuh dapat bersantai. Pada masa yang sama, mengatasi tidak semestinya bermaksud mencapai matlamat - mungkin meninggalkan pencapaiannya akan menjadi hasil yang dapat diterima. Pada peringkat ini, sangat penting bagi tubuh untuk menentukan berapa banyak orang yang dapat mengawal apa yang berlaku, dan jika kawalan mungkin, apa daya (wang, pengetahuan, hubungan sosial, dll.) Dia harus menghadapi peristiwa ini.
Akhirnya, soalan terakhir: "Apakah kepentingan peristiwa ini berhubung dengan diri saya sendiri, kepada norma dan nilai sosial?" Pada peringkat ini, badan cuba memahami sama ada kejadian tersebut telah menghalangnya daripada merasa seperti orang yang baik dan apa yang orang lain katakan tentang dia: rakan, saudara atau rakan sekerja. Bagi kebanyakan emosi, perkara ini tidak begitu penting, tetapi dalam kes bersalah atau kebanggaan, dia memutuskan segala-galanya.
Oleh kerana semua orang berbeza dan menghadapi keadaan khusus, setiap organisma bertindak balas dengan berbeza terhadap soalan-soalan ini. Tetapi sejak tiga puluh tahun yang lalu, Scherer telah dapat membuktikan bahawa emosi berbeza bergantung kepada jawapan kepada empat soalan asas ini.
Jadi mengapa kita merasakan kemarahan, kemurungan atau kebanggaan?
Tidak ada jawapan yang pasti mengenai persoalan jenis emosi yang ada. Adalah dipercayai bahawa terdapat banyak emosi kerana terdapat kata-kata dalam bahasa yang menggambarkan negeri-negeri yang berbeza. Idea ini seolah-olah logik sehingga datang kepada bahasa yang berlainan: jika dalam satu bahasa terdapat tanggapan "kekaguman" dan yang lain tidak, apakah ini bermakna bahawa pembicara yang terakhir tidak pernah mengalami emosi ini?
Klaus Sherer percaya bahawa keadaan emosi dapat sangat bergantung kepada bagaimana tubuh bertindak balas terhadap persoalan yang ditimbulkan. Sebagai contoh, beliau menyifatkan enam belas emosi, mendakwa bahawa seseorang akan mengalami mereka jika suatu peristiwa mempunyai makna yang pasti untuknya. Sebagai contoh, kegembiraan timbul jika acara itu tidak baru dan membawa keseronokan, berlaku pada kehendak orang lain, memenuhi harapan dan tidak memerlukan tindakan segera. Sebaliknya, kegembiraan timbul jika peristiwa itu tidak dijangka dan tidak dapat diramalkan, tetapi ia berpuas hati dengan keperluan yang sangat kuat dan mempunyai akibat yang baik.
Jijik, atau rasa tidak puas hati, berlaku apabila peristiwa itu tidak diketahui dan tidak dapat diramalkan, tidak memenuhi keperluan sama sekali, kemungkinan besar akan mempunyai akibat dan memerlukan tindakan yang agak mendesak. Rindu, atau pengabaian, yang bertentangan dengan jijik, berlaku apabila kejadian berlaku kerana niat orang lain, ia mungkin mempunyai akibat, namun tindakan segera tidak diperlukan. Pada masa yang sama, keadaan dapat dikawal, tetapi seseorang tidak mempunyai kekuatan dan kekuatan yang mencukupi untuk itu. Di samping itu, acara itu sama sekali tidak konsisten dengan idea "I" yang ideal dan tidak semestinya dinilai secara positif oleh orang lain.
Kesedihan, atau kegelisahan, seseorang mengalami ketika situasi yang terjadi tidak dijangka dan tidak dikenali dan terjadi akibat kesalahan seseorang atau akibat kecuaian seseorang. Ia dapat memenuhi keperluan, tetapi ia pasti akan mempunyai akibat yang tidak menyenangkan. Kesedihan timbul jika seseorang tidak dapat mengawal keadaan (contohnya, dalam kes penyakit yang maut), mempunyai sedikit kekuatan dan kekuatan, tetapi dia mempunyai kemampuan untuk menyesuaikan diri dengan keadaan.
Kegelisahan timbul apabila peristiwa itu secara tiba-tiba, benar-benar tidak dikenali dan tidak dapat diramalkan, menjadi halangan untuk mencapai matlamat dan keperluan yang memuaskan, yang berlaku disebabkan kesalahan orang lain atau alam semula jadi, dan sama sekali tidak sengaja. Ia berada di luar kawalan manusia, dan manusia tidak mempunyai kekuatan atau kuasa untuk menyesuaikan diri dengannya. Kegelisahan, atau kebimbangan, yang bertentangan dengan keputusasaan, timbul jika peristiwa dijangka, tetapi walaupun seseorang mempunyai sedikit kekuatan, dia dapat menyesuaikan diri dengannya.
Ketakutan dilahirkan apabila peristiwa tidak dijangka, tidak dapat diprediksi dan tidak dikenali, apabila dinilai sebagai tidak menyenangkan dan bahkan menyakitkan. Acara ini, yang disebabkan oleh orang lain, agak mungkin mempunyai akibat yang tidak menyenangkan di mana seseorang tidak mempunyai kuasa sama sekali. Kerengsaan, tidak seperti ketakutan, timbul berhubung dengan peristiwa yang dijangka dan boleh diramalkan, tetapi tidak berlaku kerana kesalahan orang lain, tetapi kerana kecuaian dan kecuaian. Pada masa yang sama, satu peristiwa akan mempunyai akibat yang tidak menyenangkan yang (tidak seperti, misalnya, ketakutan) seseorang mempunyai kekuatan untuk mengatasi.
Rage - hasil dari peristiwa yang tidak dijangka, tidak dikenali dan sepenuhnya tidak dapat diramalkan, kesalahan yang diinginkan oleh orang lain. Acara ini berkemungkinan akan menjadi bumerang dan memerlukan tindakan segera. Tetapi pada masa yang sama keadaan dapat dikawal, dan orang itu mempunyai kuasa atasnya.
Malu, rasa bersalah dan kebanggaan dalam beberapa teori dipanggil emosi kesadaran diri: mereka berbeza dari emosi lain kerana mereka hanya timbul apabila penyebab acara itu adalah keinginan yang disengajakan oleh seseorang. Seseorang berasa malu sekiranya sesuatu peristiwa berlaku disebabkan kecuaian dan kelalaiannya sendiri dan ia sama sekali tidak sesuai dengan konsep dalamannya sendiri yang ideal. Kesalahan timbul jika seseorang telah melakukan sesuatu dengan sengaja dan tindakannya tidak sesuai dengan idea dalaman dan luaran tentang tingkah laku yang betul dan baik. Kebanggaan timbul apabila kejadian telah berlaku kerana keinginan yang diinginkan seseorang dan akibatnya mungkin sesuai dengan cita-cita dan norma budaya seseorang sendiri.
Kenapa kita memerlukan emosi dan adakah ia patut menahan mereka?
Seratus tahun yang lalu dan lima puluh tahun, saintis dalam pelbagai cara membuktikan dan meyakinkan kami bahawa emosi tidak hanya normal, tetapi juga amat berguna. Pertama, mereka memberitahu kesedaran bahawa sesuatu yang penting telah berlaku dan langkah-langkah perlu diambil. Kedua, emosi membantu tubuh untuk memilih tindak balas yang paling sesuai untuk sesuatu peristiwa. Di samping itu, emosi membantu kita berkomunikasi: sebagai contoh, terima kasih kepada mereka orang dewasa menyampaikan maklumat kepada kanak-kanak yang belum tahu bagaimana bercakap.
Pada tahun 1985, saintis Amerika melakukan eksperimen: mereka meletakkan anak-anak berusia satu tahun di atas permukaan khas untuk menyiasat visi mereka yang mendalam. Kanak-kanak diletakkan pada apa yang dipanggil pecahan visual - meja kira-kira 120 sentimeter tinggi dengan bahagian atas kaca telus tebal dibahagikan kepada dua bahagian: di bawah kaca pada satu setengah meja itu panel padat dengan corak, dan pada separuh lain panel yang sama dengan corak terletak di lantai. Ternyata apabila takut, kebimbangan atau kemarahan dibaca di wajah ibu-ibu, anak-anak itu enggan merangkak ke bahagian "dalam" meja, di mana panel warna terletak di atas lantai, dan sebaliknya, ketika para ibu menggambarkan kegembiraan, kesenangan dan kegembiraan, anak-anak itu bersetuju merangkak. Eksperimen ini membuktikan bahawa orang menggunakan emosi orang lain untuk menavigasi apa yang sedang berlaku dan membuat keputusan yang lebih tepat dan seimbang. Oleh itu, apabila seseorang mengatakan bahawa emosi mesti ditindas atau dihalang, dia bercadang untuk mengehadkan keupayaan untuk berkomunikasi dan menjalin hubungan dengan orang lain.
Lebih tepat untuk mengatakan bahawa emosi perlu dipelajari untuk menyatakan dan mengatur, kerana terdapat banyak cara untuk menyatakan apa yang sedang terjadi di dalamnya. Walau bagaimanapun, mereka sangat bergantung kepada budaya: contohnya, sesetengah saintis percaya bahawa di Jepun, orang lebih cenderung untuk mengalami dan menyatakan rasa malu, dan di negara-negara Eropah Barat - bersalah. Satu kumpulan istimewa kebudayaan terhormat, di mana harga diri seseorang sangat bergantung pada bagaimana dia dan keluarganya melihat mata orang lain.
Apa jenis emosi yang seseorang alami lebih kerap bergantung bukan sahaja pada budaya, tetapi juga pada temperamennya: dipercayai bahawa kecenderungan untuk mengalami lebih banyak emosi "positif" atau "negatif" adalah sifat semula jadi. Walaupun demikian, sepanjang kehidupan seseorang belajar cara yang berbeza untuk menanggapi apa yang sedang berlaku, mula-mula menonton ibu bapa, dan kemudian berkomunikasi dengan orang lain.
Idea bahawa emosi adalah negeri yang tidak terkawal yang perlu dilupuskan secepat mungkin telah lama menjadi usang. Emosi - penunjuk yang paling penting bahawa apa yang berlaku adalah penting dan anda perlu menghadapinya. Jika ini nampaknya sukar untuk anda, cuba mulakan dengan memanggil emosi yang anda alami sekarang: ini akan membolehkan anda membawanya dari tidak sadarkan diri kepada yang sedar dan menangani apa yang telah mencederakan anda.
Foto: Studio Ghibli, OLM, Inc., Pierrot, Studio Animasi Nickelodeon, TV Asahi
