Liaisons Berbahaya: Apa Yang Kita Ketahui dan Pikirkan Tentang Incest

Ketika Patrick Stübing berusia tiga tahun, dia dihantar ke rumah anak yatim - empat tahun kemudian dia diterima pakai oleh keluarga lain. Pada tahun 2000, ketika dia berusia dua puluh tiga, Patrick memutuskan untuk menjejaki ibu bapa darah - dan mengetahui bahawa dia mempunyai kakak, Susan, yang ketika itu berusia enam belas tahun. Selepas kematian ibu, Patrick dan Susan semakin rapat, tetapi tidak seperti saudara lelaki dan perempuan: dalam tempoh lima tahun akan datang mereka mempunyai empat orang anak, dua dari mereka yang cacat. Di Jerman, kesakitan antara adik-beradik darah adalah kesalahan jenayah, dan Patrick menghabiskan beberapa tahun penjara - Susan didiagnosis dengan gangguan mental, jadi dia dibebaskan dari tanggungjawab. Sekarang tiga anak pasangan itu berada dalam keluarga angkat, kehidupan keempat dengan ibu mereka. Patrick berulang kali cuba untuk mencabar keputusan para hakim dan juga merayu kepada Mahkamah Hak Asasi Manusia Eropah, dengan alasan bahawa larangan itu menghancurkan keluarganya dan melanggar haknya untuk privasi - tetapi tidak berhasil.

Cerita Patrick dan Susan mungkin merupakan kes incest paling kuat dalam beberapa tahun kebelakangan - tetapi bukan satu-satunya yang dibincangkan. "Game of Thrones" memainkan peranan besar dalam hal ini, pencipta yang meneroka topik dari sudut yang berbeza. Terdapat pasangan dalam siri ini - kembar Jaime dan Cersei, yang mempunyai tiga orang anak dan yang jelas dikutuk oleh penonton dan masyarakat Westeros. Pada musim lalu, keadaan yang lebih samar muncul: salah satu watak utama, John dan Daenerys, melakukan hubungan seks. Para wira belum tahu bahawa Daenerys diambil kira oleh John Aunt, dan mereka tidak menyedari akibat tindakan mereka - kerana apa yang penonton tidak memahami bagaimana untuk bertindak balas terhadap situasi itu.

Segera, beberapa media mula membincangkan sama ada ia normal atau tidak normal untuk menghendaki para wira tetap bersama - dan jika anda suka pasangan skrin, adakah ini bermakna bahawa anda meluluskan incest? Adakah ia penting bahawa mereka bukan saudara terdekat seperti misalnya saudara lelaki dan perempuan? Adakah penting bahawa saudara-saudara keluarga Targaryen telah lama berkahwin dan ini dianggap sebagai norma? Atau keluarga Targaryen adalah contoh yang baik tentang apa yang bersahaja berbahaya - kerana mungkin Raja Mad dilahirkan kerana itu?

Kemudian sekarang

Incest adalah salah satu topik yang paling tabu dalam masyarakat: pemikiran semata-mata tentang hubungan seksual atau romantis antara orang yang tersayang membuat kita gemetar. Walau bagaimanapun, ini tidak selalu berlaku. George Martin, pengarang buku The Song of Ice dan Flame, yang membentuk asas permainan Game of Thrones, memberitahu kita bahawa dia dipandu oleh pengalaman dinasti Ptolemaic, yang memerintah di Mesir purba, dan garis diraja Eropah, yang mempercayai bahawa perkawinan kaum kerabat jenis lebih "bersih". Pada masa lalu, incest sering diamalkan di kalangan bangsawan: dipercayai, sebagai contoh, firaun raja Tutankhamen Mesir mempunyai penyakit genetik disebabkan oleh perkahwinan yang berkait rapat dengan keluarga firaun Mesir. Raja Sepanyol, Charles II, yang terakhir dari dinasti Habsburg, sangat sering sakit - penyelidik juga menghubungkannya dengan banyak hubungan incestuous dalam klan. Sehingga abad yang lalu, perkahwinan antara sepupu adalah perkara biasa: walaupun Charles Darwin telah berkahwin dengan sepupunya - walaupun mempelajari hubungan perselingkuhan yang erat, dia takut bahawa anak-anaknya mungkin mengalami masalah kesihatan akibat saudara-mara ibu bapa mereka.

Pada masa kini, incest di banyak negara dilarang oleh undang-undang - contohnya, di UK, Jerman dan bahagian lain di Eropah. Di Portugal, Sepanyol dan Serbia, ia dilancarkan. Walau bagaimanapun, walaupun undang-undang tidak melarang incest, ia hanya mengenai hubungan berdasarkan persetujuan bersama, antara orang dewasa - difahami bahawa undang-undang individu melindungi kanak-kanak daripada pedofilia dan orang dewasa daripada keganasan.

Salah satu pihak Sweden cuba menghalalkan hubungan seks antara adik-beradik. Benar, mereka menganjurkan amalan pemulihan necrophilia.

Undang-undang negara-negara yang berbeza mentafsir incest secara berbeza dan, dengan sewajarnya, mengenakan sekatan yang berbeza. Sebagai contoh, di Perancis, undang-undang yang mentakrifkan konsep incest dan melarang ia diperkenalkan hanya pada tahun 2010 - sebelum itu hanya terdapat undang-undang berasingan mengenai keganasan, rogol dan pedofilia. Mengikut undang-undang baru, perkosaan atau bentuk keganasan rumah tangga lain, termasuk anak-anak di bawah umur, yang dilakukan oleh seseorang yang mempunyai "kuasa sah atau de facto ke atas korban" dianggap bersalah - ini membayangkan ibu bapa, saudara, saudara perempuan dan ahli keluarga lain. Pada masa yang sama, hubungan antara saudara dewasa dengan persetujuan bersama secara formal kekal dalam undang-undang. Keadaan ini berbeza di Rusia: Kod keluarga melarang perkahwinan antara saudara dekat - ibu bapa dan anak, datuk dan nenek, penuh dan separuh penuh (iaitu mempunyai bapa atau ibu yang sama), tetapi hubungan seksual antara saudara terdekat tidak dikritik.

Di sesetengah negara, cuba melahirkan mekanisme tambahan untuk memerangi sumbang - contohnya, di Iceland, yang penduduknya hanya kira-kira 320 ribu orang, telah mencipta aplikasi khusus yang membolehkan anda menyemak sama ada anda bukan saudara jauh. Ia mengambil maklumat dari pangkalan data elektronik semua penduduk negara dan asalnya. Di negara-negara lain, dengan larangan itu, sebaliknya, mereka berusaha untuk bertarung: pada tahun 2010, parlimen Switzerland menganggap penghancuran hubungan seksual dengan kesepakatan bersama antara dua saudara dewasa. Para ahli parlimen menentang bahawa dari 1984 hingga 2010, undang-undang hanya digunakan tiga kali dan berlebihan (pesalah dituduh dengan jenayah lain - contohnya, penderaan kanak-kanak), tetapi ia tidak pernah diterima. Salah satu daripada pihak Sweden cuba menghalalkan hubungan seks antara adik-beradik yang lebih tua dari lima belas tahun dengan persetujuan bersama. Benar, mereka juga menganjurkan penyesuaian nekrophilia (dengan syarat bahawa orang sebelum kematian menandatangani persetujuan bertulis bagi pasangan untuk menggunakan tubuhnya untuk seks selepas kematian), dan inisiatif mereka tidak dimahkotai dengan kejayaan.

Isu moral

Walaupun kesepakatan undang-undang hampir lengkap, pandangan tentang incest tidak begitu mudah. Dalam kesusasteraan, seseorang dapat mencari pemahaman yang sangat berbeza tentang hubungan antara saudara-mara - dalam novel "Satu Seratus Tahun Kesendirian" oleh Gabriel Garcia Marquez, incest melambangkan pelanggaran urutan alam semacam itu, dalam "Malam Tender" Francis Scott Fitzgerald memecahkan kehidupan heroin dan di Blue Lagoon oleh Henry de Vera Penulis menunjukkan bahawa wira hidup secara berasingan dan tidak memahami apa yang berlaku kepada mereka dan perasaan mereka. Dalam drama "Ogos: Osage County" wira mengetahui bahawa mereka adalah saudara lelaki dan perempuan, hanya pada akhir permainan, dan dalam novel "Sangat baik untuk diam" wira menjadi mangsa keganasan rumah tangga.

Contoh-contoh boleh didapati dalam seni dan dalam budaya pop - ingat berapa banyak komedi yang dibina pada hakikat bahawa saudara jatuh cinta dengan adik perempuan cantik, tetapi tidak dapat berbuat apa-apa dengan perasaannya. Dalam manga dan anime Jepun, plot yang lebih berani sering dijumpai - kisah seorang kakak dan saudara lelaki yang jatuh cinta antara satu sama lain walaupun larangan itu. Benar, cara kita merawat incest dalam budaya adalah satu perkara yang penting: kita semua memahami dengan jelas bahawa wira, namun realistik mereka mungkin, bukan orang yang hidup - dan apa yang berlaku kepada mereka tidak begitu banyak dengan kita. oleh kehidupan. Sarang dalam kesusasteraan dan seni sekurang-kurangnya misteri, dan plot dan imej yang berkaitan dengannya sering metafora. Oleh itu, secara psikologi, kita nampaknya menjauhkan diri dari pahlawan, dengan tenang merasakan apa-apa tindakan mereka, bahkan yang kita tidak akan pernah terfikir untuk mengulangi.

Pakar psikologi, Jonathan Heidt, yang mengkhusus dalam penyelidikan moral, mendapati jurang dalam bagaimana kita merawat incest dalam kehidupan biasa. Sebagai sebahagian daripada kajian itu, beliau mencadangkan peserta untuk mencerminkan keadaan hipotesis: kakak dan saudara lelaki Julie dan Mark, yang bersama-sama mengadakan lawatan bercuti. Sekali mereka menghabiskan malam di sebuah pondok di tepi laut dan memutuskan untuk melakukan hubungan seks. Mereka dilindungi: Julie mengambil kontrasepsi, tetapi sekiranya mereka menggunakan kondom. Kedua-duanya menyukai pengalaman itu, tetapi mereka memutuskan untuk tidak mengulanginya dan menyimpan semua rahsia - akibatnya, malam ini membawa mereka lebih dekat bersama-sama.

Sarang dalam kesusasteraan dan seni sekurang-kurangnya misteri, dan plot dan imej yang berkaitan dengannya sering metafora. Jadi secara psikologi, kami memisahkan diri dari pahlawan.

Heidt meminta peserta kajian apa yang mereka fikirkan tentang Mark dan Julie dan tindakan mereka. Kebanyakan percaya bahawa tindakan pasangan itu salah dan mengutuk mereka. Sebagai contoh, beberapa responden berpendapat bahawa Julie mungkin hamil, dan anak-anaknya mungkin mempunyai penyakit genetik - melupakan bahawa pasangan itu dilindungi dengan dua cara sekaligus. Orang lain percaya bahawa ini boleh menjejaskan kehidupan keluarga - tetapi mereka tidak dapat melihat hakikat bahawa saudara lelaki dan adik perempuan telah meninggalkan semua rahsia. Masih yang lain memutuskan bahawa ia akan memusnahkan hubungan mereka - walaupun contohnya jelas menyatakan bahawa Mark dan Julie hanya menjadi lebih dekat. Walaupun hakikat bahawa hujah-hujah para peserta dibahagikan kepada kaunter-kaunter, mereka terus menilai perbuatan itu tidak bermoral. Heidt menyebutnya "kejutan moral" - dia percaya bahawa kita membuat penilaian moral secara intuitif dan tidak selalu mencari pengesahan pandangan kita.

Sudah tentu, dalam kebanyakan kes, sebab mengapa kita mengutuk incest adalah jelas. Selalunya ia bermaksud penyalahgunaan kanak-kanak dan pedofilia. Dan walaupun dalam kes-kes apabila dua orang saudara dewasa datang dalam hubungan, ada hujah yang sukar: contohnya, ketika anak berusia 36 tahun, anak perempuan berusia 18 tahun, dan undang-undang negara tidak melarang incest, masih mustahil untuk membicarakan persetujuan penuh hubungan mereka, walaupun selepas bertahun-tahun hierarki pemeliharaan. Kes Patrick Stübing juga menimbulkan persoalan - disebabkan oleh penyakit mental Susan.

Walau bagaimanapun, terdapat percanggahan dalam pandangan kita mengenai incest - ia berkaitan dengan hubungan antara adik-beradik dewasa tentang usia yang sama, yang berada di dalam keluarga pada kedudukan yang sama. Selama berabad-abad, salah satu hujah yang paling kuat menentang incest adalah bahawa saudara dekat dapat melahirkan anak-anak dengan penyakit genetik yang serius dan ketidakupayaan. Tetapi ada juga nuansa: seks tidak bermakna melahirkan wajib untuk masa yang lama, hubungan tidak perlu bersifat heteroseksual, dan seorang kanak-kanak yang cacat boleh dilahirkan dalam mana-mana keluarga - tetapi dalam fikiran kita tidak ada yang melarang kanak-kanak untuk memulakan anak-anak dengan penyakit keturunan. Banyak bergantung kepada tahap persaudaraan: menurut penyelidikan, keputusan empat sepupu untuk mempunyai anak akan lebih berjaya dari sudut pandang biologi. Bagaimana jika pasangan itu tidak akan mempunyai anak - atau secara sedar memutuskan untuk memberi nyawa kepada seorang kanak-kanak yang cacat? Lebih-lebih lagi, ini adalah posisi e-senarai: jika anda mempercayainya, maka hanya orang yang sihat dapat menjadi ahli masyarakat.

Kami terbiasa mempertimbangkan hubungan ibu bapa dan saudara perempuan yang lebih diterima kerana kekurangan ikatan darah - walaupun menurut teori Westermark, tidak terdapat perbezaan asas antara situasi ini.

Satu lagi hujah terhadap incest - ia menghancurkan struktur keluarga. Salah satu daripada teori yang menerangkan mengapa incest adalah taboo dipanggil kesan Westermark. Lebih dari satu abad yang lalu, ahli psikologi Edward Westermark mencadangkan bahawa kita secara automatik melihat anak-anak lain bahawa ibu bapa kita menjaga sebagai saudara mara dan, setelah dewasa, tidak mengalami daya tarik seksual kepada mereka. Ini terpakai kepada kedua-dua darah dan bukan adik-beradik, dan menjelaskan mengapa hubungan antara ibu saudara dan saudara perempuan juga pantang larang. Tetapi di sini pula terdapat paradoks: kita biasa mempertimbangkan hubungan antara adik-beradik dan adik-beradik yang lebih diterima kerana ketiadaan sambungan darah yang terkenal - walau menurut teori Westermarck, tidak ada perbezaan asas antara situasi ini dan struktur keluarga dipengaruhi kedua-duanya.

Dalam kes Patrick Stübing, hujah ini tidak berfungsi sama sekali: dia dan Susan tidak pernah menjadi satu keluarga. Apa yang terjadi di antara mereka dapat dijelaskan oleh istilah "daya tarik seks genetik": ia diperkenalkan oleh Amerika Barbara Gogno pada akhir tahun lapan puluhan abad yang lalu. Teori ini menyatakan bahawa antara saudara-mara yang tidak hidup bersama dan bertemu sebagai orang dewasa, keinginan seksual mungkin timbul: menurut Gogno, dia jatuh cinta kepada anaknya sendiri, yang dia telah menyerah untuk diadopsi ketika bertemu dengannya lagi setelah dua puluh enam tahun. Benar, fenomena "daya tarikan seks genetik" tidak pernah disiasat dengan serius, dan kerana kekurangan asas bukti yang serius, ada sebab untuk mempertimbangkannya sebagai ilmuwan pseudoscientific.

Ternyata satu-satunya perkara yang membuat incest tidak dapat diterima adalah sikap budaya dan norma moral. Ini adalah kategori yang jelas dan rumit yang berubah dari masa ke masa dan sukar untuk dibayangkan sebagai satu-satunya asas undang-undang - selepas semua, perkahwinan antara orang dengan warna kulit yang berbeza di Amerika Syarikat sekali pun kelihatan sesuatu yang tidak dapat difikirkan juga.

Sudah tentu, ini tidak bermakna bahawa pemasangan budaya berabad-abad yang lama harus segera dimusnahkan. Tetapi masyarakat semakin membesar, dan dengan itu budaya kita berkembang dan berubah: apa yang kelihatannya jelas sebelum ini, sekarang perlu dilihat dengan kritikal, cuba memahami mengapa ini atau norma itu masih dipelihara. Dalam masyarakat moden, misalnya, sudah tidak ada standard yang perlu dijelaskan dari segi melahirkan anak, semata-mata kerana kita tidak mempercayai bahawa hubungan romantis hanya masuk akal demi menanam. Masyarakat tidak memerlukan aksiom, tetapi penjelasan yang baru, difahami dan berkuasa - tentang keganasan, pelanggaran sempadan, trauma, kemustahilan bagi seorang kanak-kanak untuk merasa "terpisah" daripada keluarga sebagai orang dan segala yang sesuai untuk dibincangkan pada abad ke-21.

Foto:Wikimedia Commons (1, 2, 3)

Tonton video itu: HITMAN 2 #5 - Miami - Explosive Liaisons (April 2024).