Jangan simpan dalam diri anda: Kenapa anda perlu marah - dan bagaimana untuk melakukannya dengan betul
Kemarahan adalah emosi yang sangat kuno. Mana-mana haiwan secara berkala merasa tidak berpuas hati jika keperluan asas mereka terancam. Bagi seseorang, kemarahan adalah salah satu pengalaman asas. Adalah dipercayai bahawa hanya terdapat empat dari mereka: rasa takut, kesedihan, kemarahan dan kegembiraan. Baru-baru ini, kejutan juga telah ditambah ke senarai ini.
Dan walaupun kita semua marah, tingkah laku ini biasanya dikutuk: tidak seperti kegembiraan, emosi ini dianggap "negatif" dan "tidak menyenangkan", dan ramai orang yang pada dasarnya tidak akan mengalaminya. Kami faham mengapa kita tidak boleh melakukan ini, mengapa kita memerlukan kemarahan, dan bagaimana untuk menyatakannya supaya ia tidak meninggalkan sebarang kemusnahan di belakangnya.
Kemarahan, Kebencian, Kebencian
Tonsils, atau amandel, secara aktif terlibat dalam pembentukan kemarahan dalam otak manusia (dengan cara ini, pusat-pusat yang bertanggungjawab untuk ketakutan terletak di dalamnya). Amygdala bertindak balas terhadap isyarat ancaman dari dunia luar, sehingga, mengikut sifat, kemarahan diperlukan hanya untuk ini - ini adalah senjata emosi. Tidak seperti ketakutan, ia mendorong kita untuk mempertahankan diri dengan menyerang, dan daripada dilema atau "berlari" dilema memilih pilihan pertama.
Dalam orang yang marah, tahap adrenalin dan norepinefrin meningkat dalam darah, denyutan jantung meningkat (oleh itu, kadangkala kita memerah ketika kita marah), bekalan darah ke otot meningkat (supaya kita dapat bertarung). Anda mungkin dapat melihat bahawa jika anda marah, seluruh tubuh anda tegang. Meniru juga berubah: bagi banyak, sayap hidung membengkak dan bibir atas mengencangkan - halo kepada senyuman binatang.
Secara umum, kemarahan adalah tindak balas pertahanan dan pertahanan. Keupayaan untuk menahan manifestasinya adalah perlu bagi kita untuk menyesuaikan diri secara sosial. Untuk menjinakkan pecah kemarahan dalam satu darjah atau yang lain boleh semua haiwan yang tinggal dalam kumpulan - jika tidak, mereka tidak dapat wujud di dalam pasukan. Tetapi yang terjauh dalam idea ini adalah manusia. Oleh kerana kemarahan adalah manifestasi sifat "haiwan" kita, ia adalah menakutkan, dan manifestasi fizikalnya boleh memusnahkan, budaya kita secara beransur-ansur memaksa tabu bukan sahaja pada manifestasi pencerobohan, tetapi juga menyebutkan emosi ini, dan juga perasaan itu sendiri dalam semua jenisnya: kemarahan, kebencian, iri hati, bersemangat, keinginan membalas dendam. Jadi ide yang membina tidak membuang penumbuk pada pesalah dan tidak menyebarkan perabotnya berubah menjadi pemikiran beracun: dipercayai bahawa walaupun kemarahan tidak baik.
Idea sedemikian boleh ditemui dalam komuniti agama, di kalangan orang yang berminat dengan falsafah Timur, dan semata-mata dalam kumpulan kerja. Dalam banyak keluarga dilarang untuk menyatakan kemarahan terhadap ibu bapa dalam apa-apa, walaupun bentuk lisan. Kadang-kadang ia disiarkan secara langsung: "Anda tidak boleh marah pada ibu saya!" Selalunya "kesesuaian" kemarahan adalah kedudukan bergantung kepada hierarki dalam keluarga: contohnya, kanak-kanak tidak boleh marah sama sekali, ayah boleh melakukan sedikit, dan ibu boleh melakukannya kerana dia "sangat letih" (atau sebaliknya: ibu hanya kadang-kadang, dan ayahnya bebas menunjukkan kemarahan).
"Ia tidak bermoral"
Kenapa gagasan ini menjadi toksik? Tidak mustahil untuk berhenti marah pada tahap fisiologi dan biokimia. Dan jangan. Emosi tidak boleh "buruk" dan "baik"; sistem emosi kita dalam arti semata-mata adalah satu persepsi yang rumit, seperti pendengaran, penglihatan atau sentuhan. Untuk mahu berhenti mengalami perasaan tertentu seperti ingin kehilangan pendengaran atau penglihatan anda dengan kekerasan.
Seseorang yang berpura-pura tidak berasa marah mesti membuat personaliti palsu, yang sangat berbeza dari dirinya sendiri. Tetapi kerana kemarahan "meletus", apabila seseorang melanggar sempadan atau entah bagaimana mengancam keselamatan seseorang, kemarahan dapat mengambil bentuk yang disengaja: berubah menjadi "kasihan", penghinaan, dan sejenisnya yang sombong. Seseorang yang tidak boleh mengakui bahawa sesuatu telah menyebabkan kemarahan di dalamnya cuba merasionalkan pencerobohan dan membawa beberapa prinsip di bawahnya: moral, saintifik, etika. Iaitu, apabila seseorang tidak dapat dengan mudah mengakui bahawa "ia menyakitkan hati saya," seseorang itu mengatakan bahawa tindakan atau fenomena ini (yang umumnya neutral) atau fenomena itu tidak boleh diterima: "Ia melemahkan asas masyarakat," "Tidak bermoral," "Tidak wajar.
Apabila seseorang dipaksa untuk menafikan kemarahan walaupun pada tahap sensasi dalaman, ini membawa kepada hakikat bahawa dia berubah kemarahan pada dirinya atau kepada fakta bahawa dia secara pasif menunjukkan agresi
Ketakutan akan perasaan yang kuat apabila orang tidak berkongsi emosi dan ekspresi segera. Kemarahan mungkin salah satu perasaan paling kuat - itulah sebabnya tabu yang sangat kuat telah dikenakan ke atasnya. Oleh itu, sebagai tindak balas kepada tawaran ahli psikologi, "cuba merasakan kemarahan dan ketidaksenangan anda dalam hubungan dengan orang" boleh didengar dari seorang pelanggan: "Dan apa saya sekarang dapat mengalahkan semua orang?" Ini adalah contoh bagaimana seseorang tidak membezakan antara rasa dan tindak balas.
Ketidakseimbangan emosi dan reaksi segera kepada mereka dalam psikoterapi dipanggil "tindak balas." Dalam kes ini, orang itu tidak mempunyai struktur kekuatan atau mental untuk mengekalkan perasaannya sendiri, mengubahnya sedikit, dan kemudian memilih reaksi yang sesuai. Sebaliknya, dia segera menyemburkan kemarahannya - dan tidak selalu dalam bentuk langsung. Ramai tabu pencerobohan terhadap orang lain begitu kuat sehingga kemarahan mereka berubah menjadi kebencian diri dan dinyatakan, sebagai contoh, dalam bahaya diri atau perilaku yang berisiko.
Satu lagi contoh ekspresi tidak langsung secara langsung kemarahan adalah pencerobohan pasif. Fenomena ini mendapat namanya dalam empat puluhan abad yang lalu - akarnya adalah tepat dalam sikap bahawa kemarahan tidak dapat diterima. Pencerobohan pasif membolehkan kita tidak menyatakannya secara langsung, tetapi untuk membuat orang lain berasa buruk, akhirnya marah kepada kita dan, mungkin, melepaskan diri dari kehadirannya atau dari aktiviti yang anda tidak mahu lakukan. Ini adalah manifestasi kemarahan yang tidak langsung: menyebarkan khabar angin di belakang mereka, melancarkan mata mereka, pelbagai "mesej berganda", ketika seseorang menyuarakan permintaan atau frasa bertentangan atau berbicara satu kata dan meniru sebaliknya; serta pelbagai sabotaj - terlupa, terlambat, teratur lewat.
Kebenaran kepada pancaindera
Mengapa baik untuk berhubung dengan kemarahan anda? Seperti yang kita katakan di atas, hakikat bahawa anda tidak menyedari kemarahan tidak bermakna anda tidak marah. Sebaliknya: kerana anda tidak menyedari perasaan anda, anda kehilangan keupayaan untuk mengawal bagaimana ia nyata. Dan juga orang yang tidak merasakan kemarahan mereka, lebih buruk memahami diri mereka, keperluan mereka, keinginan dan keterbatasan. Untuk memahami apa yang kami suka, anda perlu dapat membezakan apa yang anda tidak suka sama sekali. Apa-apa kontroversi dalam talian adalah platform yang hebat untuk melihat bagaimana orang berjuang dengan pencerobohan yang tidak disedari. Dari tindak balas yang mudah, untuk menggoncangkan orang lain, pergi secara peribadi, untuk meletakkannya dengan tegas - kepada yang lebih halus - untuk mendedahkan sesuatu yang penting kepada orang lain, untuk membuat kenyataan sinis, untuk melompat.
Ramai dalam kes ini timbul pertanyaan: adakah mungkin untuk menyatakan kemarahan secara beretika? Ya, mungkin. Langkah pertama ke arah kemarahan yang mesra alam dan bertamadun adalah untuk membenarkan diri anda marah. Ini tidak bermakna bahawa anda harus membenarkan diri anda menyerang diri yang tidak dapat dikawal - ini membiarkan diri anda merasa marah pada tahap emosi, di dalamnya. Dengan cara ini, walaupun langkah ini kadang-kadang memerlukan bertahun-tahun psikoterapi. Dalam masyarakat kita, idea-idea kesucian sangat kuat: misalnya, anda tidak boleh marah dengan ibu bapa, terutamanya ibu, kerana dia adalah kudus, kepada orang tua, mati dan mati, di sesetengah komuniti dianggap tidak boleh marah dengan orang berwibawa: guru, guru, Membenarkan diri anda mengalami apa-apa perasaan adalah satu langkah besar.
Kemarahan paling kerap peribadi. Walaupun seseorang mendakwa bahawa dia tidak boleh bertolak ansur dengan sekumpulan orang tertentu, lebih kerap daripada tidak, seseorang yang sangat marah, mempunyai tanda serupa atau serupa, telah membuatnya marah.
Kedua-dua langkah pertama yang tidak tergolong dalam kemarahan, adalah yang paling sukar. Apabila objek sebenar kemarahan ditemui, persoalan timbul tentang apa yang perlu dilakukan - tetapi sekarang bukan dengan kemarahan, tetapi dengan pencerobohan, ancaman atau ketidakselesaan, yang, seperti yang kita ingat, menimbulkan kemarahan sebagai tindak balas pertahanan. Apabila kemarahan adalah situasi, dan situasi secara keseluruhannya selamat, pilihan yang baik adalah untuk memberitahu responden mengenai kemarahan anda atau bahawa beberapa jenis tingkah laku tidak boleh diterima dengan menggunakan "I-messages" (iaitu, untuk bercakap tentang perasaan dan hasrat anda sendiri, cuba untuk tidak tergelincir tuduhan dan penghinaan). Dalam situasi di mana ia tidak selamat untuk menyuarakan kemarahan, lebih baik cuba untuk meninggalkan kawasan masalah, apa pun - pihak dengan orang yang tidak menyenangkan atau syarikat di mana orang ditindas oleh pekerja. Akhirnya, pilihan yang paling sukar adalah marah, yang terus berlaku dalam hubungan rapat sebagai tindak balas kepada tindakan tertentu pasangan, saudara, anak. Di sini, psikoterapi berpasangan atau individu boleh membantu: hakikat bahawa reaksi berlaku secara teratur mungkin menunjukkan beberapa masalah masalah yang lebih rumit.
Walau apa pun, ingatlah: idea bahawa kemarahan adalah emosi "buruk" yang anda perlukan untuk menyingkirkan secepat yang mungkin adalah ketinggalan zaman. Dengarkan diri anda dan perasaan anda - mungkin kemarahan yang akan menjadi dorongan yang akan membantu anda memahami situasi di dalam hidup anda harus diperhatikan dan di mana perubahan diperlukan.
