"Keluarkan segera": Semua yang anda ingin ketahui mengenai hijab
Ia tidak mungkin terdapat item almari pakaian, yang menyebabkan pertikaian yang lebih ganas daripada tudung wanita Islam. Hijab tidak pernah "hanya sapu tangan", dan globalisasi telah memulihkan sehelai kain menjadi simbol kebudayaan, agama dan politik yang mempersonalisasikan dunia Islam dan di atas semua idea orang Eropah mengenainya. Di Rusia, menteri pendidikan persekutuan dan ketua Chechnya berhujah tentang kebenaran dan larangan terhadap anak-anak sekolah - dan ibu bapa pelajar membantah hak memakai tudung di mahkamah; hanya hari yang lain di Austria memutuskan untuk mengharamkan burqa dan niqab, yang menutup muka.
Walaupun ada yang memanggil "membebaskan wanita di Timur", merobohkan selimut dari mereka, yang lain memihak kepada hak untuk memilih untuk semua orang, tidak kira sama ada wanita itu mahu berjemur atau tidak menyembunyikan tubuhnya dari pandangan yang ingin tahu. Bagi sesetengah Eropah sekular, hijab (contohnya, di sekolah) menyebabkan alahan sendiri, sebagai peringatan tentang keagamaan orang lain, dan hak radikal hanya diyakinkan bahawa asimilasi lengkap adalah aturan asrama, yang tidak dipertikaikan.
Pada masa yang sama, pasaran fesyen muslim berkembang dengan pesat sehingga sudah tidak mungkin untuk mengabaikannya: Umat Islam Milenium mempunyai pengaruh yang besar terhadap kebudayaan moden, di mana tradisi meleleh dalam satu kawah, tetapi isu kemanusiaan dan nilai simbolik hijab timbul lagi dan lagi.
Kami memahami apa yang dimaksud dengan hijab hari ini dan apa pandangan yang ada di kalangan penyelidik dan orang percaya itu sendiri.
Bukan sekadar sapu tangan
Hijab dalam bahasa Arab bermaksud "penghalang" atau "kerudung", dan sering disebut selendang itu sendiri, yang mana wanita Muslim menutup kepala mereka. Namun, pada hakikatnya, maksud istilah itu lebih luas: hijab bukan hanya tarian, tetapi juga semua pakaian yang sesuai dengan idea-idea Islam tentang bagaimana seorang wanita yang layak kelihatan (iaitu, pakaian legam yang hanya mengungkapkan muka dan tangan dan tidak sesuai dengan angka itu) . Terdapat juga "tudung dalaman" - dengan ini bermakna kualiti rohani, seperti kesucian dan penghormatan kepada Tuhan, tetapi "tudung dalaman", tidak seperti kepala yang tertutup, tidak menangkap mata, dan karenanya tidak menimbulkan persoalan.
Prinsip-prinsip dasar kod berpakaian Muslim terkandung dalam Al-Quran dan agaknya ditafsirkan oleh para ahli teologi. Dalam ayat 24:31 dikatakan bahawa wanita Islam harus "melindungi kelamin mereka", "menutupi garis leher dengan langsir" dan tidak memperlihatkan keindahan mereka kepada siapa pun kecuali suaminya dan sanak saudaranya yang lain dalam kategori mahras - semua saudara yang disebut wanita mengikut undang-undang tidak boleh berkahwin. Verse 24:60 menegaskan bahawa wanita tua yang tidak lagi akan berkahwin tidak boleh mengikuti preskripsi tentang tudung, tetapi masih lebih baik tidak menyimpang dari mereka. Dan akhirnya, di dalam ayat 33:59, ada keperluan untuk tarian: Wanita Islam dinasihatkan supaya "membawa kerudung mereka bersama" supaya orang lain tidak akan disalahartikan sebagai "hamba atau pelacur", iaitu, diperlakukan dengan hormat. Gadis-gadis perlu memakai tudung dari permulaan akil baligh - haid pertama.
Di kebanyakan negara Islam hari ini, tradisi menutup kepala ada jauh sebelum Islam, yang muncul hanya pada abad VII.
Di dalam Al-Quran tidak ada penjelasan tentang jenis pakaian yang sederhana, dan oleh itu warna hijab dan gaya sangat berbeza dari rantau ke rantau. Sebagai contoh, di UAE dan Arab Saudi, kedua-dua lelaki dan wanita berpakaian sama dan menutup kepala mereka, tetapi warna tradisional pakaian wanita adalah hitam, dan warna lelaki lebih sesuai untuk warna putih tempatan. Terdapat versi yang menarik untuk menghubungkan pengedaran itu dengan sejarah ketenteraan: dugaan pertempuran antara suku Arab sering terjadi pada waktu malam, dan seorang wanita yang berpakaian hitam mungkin hilang tanpa disedari, sementara lelaki sengaja berpakaian sehingga mereka dapat dilihat dari jauh.
Di kebanyakan negara Islam hari ini, tradisi menutup kepala wujud sebelum Islam, yang muncul pada abad ke-7. Pakaian biasa hanya disesuaikan dengan keperluan agama baru, tanpa akhirnya melarutkan mereka, yang menimbulkan pelbagai jenis pakaian kebangsaan Muslim. Di negara-negara Arab, wanita paling kerap dilihat dalam abaya hitam dengan sulaman, wanita Islam di India memakai saris atau salwar kamizas (set seluar panjang, tunik panjang dan selendang atau jilbab), dan Iran dari kampung-kampung di sekitar Teluk Parsi menutup muka mereka dengan manik-manik yang bersulam atau topeng logam, mengingatkan misai palsu.
"Hijab, niqab, burqa dan sebagainya - ini adalah semua tradisi tempatan: seperti adat di rantau ini dan sebagai suami dibenarkan, biarkan suami berjalan dengan muka terbuka - anda boleh berjalan di tudung dan seluar jeans - anda boleh," jelas Svetlana Babkina - Semuanya bergantung kepada liberalisme negara dan liberalisme suami dalam liberalisme negara. "
Simbol penindasan atau isyarat feminis
Jilbab menarik banyak bagasi persatuan negatif: tidak hairanlah bahawa Barat yang dibebaskan menganggap kepala tertutup itu sebagai simbol ketidakberdayaan yang berjuta-juta wanita masih hidup. Di Arab Saudi yang sama, rakyat tidak boleh memandu kereta dan muncul di khalayak ramai tanpa seorang lelaki yang menyertainya, dan di Afghanistan, anda juga boleh membayar untuk hidup anda dengan membeli belanja runcit sahaja. Ahli politik Barat yang datang ke negosiasi di negara-negara Islam harus memilih antara memberi penghormatan kepada tradisi tempatan (misalnya Valentina Matvienko untuk pergi ke Arab Saudi, dia mendapat hijab hijau) atau demonstrasi yang jelas tentang nilai-nilai Eropah: Angela Merkel dan menteri pertahanan Jermannya, Ursula von der Lyayen, dan, tentu saja, jurucakap Perancis yang sama jauhnya, Marine Le Pen.
Ucapan ahli politik Eropah terhadap kod pakaian Muslim tidak boleh dipanggil berani: ia adalah satu perkara apabila anda memimpin kuasa dunia dan datang ke negara yang konservatif dengan lawatan diplomatik, dan sebilangan lagi ketika anda membesar dalam budaya ini dan menentang sistem ini, benar-benar mempertaruhkan kebebasan dan oleh kehidupan. Walau bagaimanapun, di negara-negara di mana ketiadaan tudung itu boleh dihukum oleh undang-undang, kumpulan protes muncul yang menyokong hak untuk memilih: sebagai contoh, penyokong gerakan Iran My Stealthy Freedom menerbitkan gambar, jeans dan solek mereka di rangkaian sosial. Pro-feminis lelaki, sebaliknya, memakai tudung untuk menyokong isteri dan teman wanita mereka.
Contoh lain adalah orang Syria yang telah ditangkap oleh militan ISIS. (organisasi itu diiktiraf sebagai pengganas, aktivitinya di wilayah Persekutuan Rusia adalah dilarang.) - Anggaran Ed.): sekali percuma, wanita menantang membakar burqa hitam yang dikritik kaum fundamentalis. Sukar untuk tidak mengingati feminis Barat, yang dikreditkan dengan bras pembakaran sebagai protes terhadap patriarki - tetapi, seperti imej media cerah, contoh ini tidak mencerminkan realiti yang rumit.
Mengenai sumber Islam yang berbahasa Rusia sering mengutuk gadis-gadis yang mempunyai rambut atau bahagian bawah dagu yang terlihat dari bawah selendang: ahli-ahli teologi percaya bahawa kawasan ini bukan sebahagian dari wajah, dan oleh itu harus ditutup, seperti lehernya. Tudung "betul" benar-benar merangkumi segala-galanya kecuali muka, topi pemasangan khas boleh melekat di bawahnya, tetapi rambut mesti kekal di dalamnya. Sebagai contoh, sumber Islam.ru melaporkan bahawa kanak-kanak perempuan yang mempunyai leher, rambut dan sebahagian kepala kelihatan "berdosa" jika dilihat oleh lelaki asing. Secara umumnya, dalam forum Muslim, anda boleh mencari jawapan kepada soalan yang merisaukan, termasuk dari sudut kecantikan: contohnya, sama ada seorang wanita Islam boleh melukis kuku atau tidak (jawapan yang betul adalah mustahil, jika tidak wudhu sebelum namaz tidak dikira).
Ban atau permit
DW Sabine Faber yakin bahawa pengharaman burqa, yang dianggap simbol penindasan bahkan oleh wanita Islam progresif, tidak akan menyelesaikan masalah ini, tetapi hanya akan memburukkannya: apabila undang-undang seperti itu berlaku, suami-suami agama hanya mengharamkan isteri untuk pergi ke luar, dan masyarakat Muslim konservatif akan selanjutnya menutup diri sendiri. Keadaan yang sama dengan tudung di sekolah: melarang kanak-kanak perempuan menghadiri pelajaran di tudung, pihak berkuasa, sebenarnya, menafikan mereka peluang untuk mendapatkan pendidikan sekular dan membuat pilihan yang bijak. Dan jika pengharaman pada topi yang menutup seluruh wajah masih boleh dijelaskan oleh keprihatinan untuk keselamatan, maka ketakutan pada tudung, hanya meliputi rambut dan leher, kelihatan seperti sikap tidak bertoleransi daripada memerangi ancaman pengganas.
Negara-negara yang paling demokratik sentiasa dipaksa untuk mengimbangi antara sekularisme dan kebebasan beragama - dan semuanya tidak begitu jelas. Pihak berkuasa Perancis lebih jauh daripada yang lain, menolak sebarang peralatan agama, jadi jilbab dilarang di sekolah, dan wanita Islam hanya dibenarkan untuk mempertahankan hak untuk berada di pantai di Burkini melalui Mahkamah Agung. Di Rusia, larangan itu tidak berfungsi di mana-mana: selepas skandal baru-baru ini di sekolah luar bandar di Mordovia, di mana guru-guru dilarang memakai tudung, parlimen Chechen mengamalkan pindaan khas kepada undang-undang pendidikan, yang membolehkan pelajar perempuan datang ke kelas dalam tudung. Walau bagaimanapun, memakai tudung di republik itu adalah hampir wajib, dan isu tudung untuk kepimpinan Chechen juga merupakan pengaruh politik.
Kebanyakan orang Rusia tenang mengenai hijab: tahun ini, 50% daripada responden dari kaji selidik VTsIOM berkata mereka perlu mengangkat larangan memakai topi supaya gadis Islam selamat belajar. Amalan menunjukkan bahawa larangan pada tudung menimbulkan banyak masalah dalam negeri - contohnya, sebelum kebenaran rasmi diambil gambar pada dokumen di tudung, banyak wanita Islam di Tatarstan hanya menolak untuk menerima pasport.
Walaupun dalam keluarga agama hijab dianggap sebagai kewajiban, banyak wanita memutuskan untuk "menutup" mereka sendiri - bagi mereka hijab menjadi semacam manifesto kemerdekaan, identitas dan kesetiaan kepada prinsip. Bagi wanita muda Islam yang tinggal di negara-negara Barat, ini menjadi perkara kehormatan. Selepas serangan pengganas 11 September dan perkembangan Islamophobia yang seterusnya, mana-mana gadis dalam tudung dilihat sebagai pengganas secara lalai - wanita Islam menganggap kewajipan mereka untuk menghancurkan stereotaip berbahaya ini.
Di dunia di mana tubuh perempuan dianggap sebagai komoditi, keinginan untuk menyembunyikan kecantikannya daripada orang luar kelihatannya radikal
Muslim muda yang progresif, yang Shelina Janmohamed digelar "generasi M", mempunyai model peranan mereka sendiri - orang yang memecah stereotaip tanpa meninggalkan budaya mereka: contohnya, penguasa Ibtihaj Muhammad, yang merupakan yang pertama di kalangan wanita Amerika untuk melakukan Olimpik di tudung, atau Hadiah Nobel Anugerah Malala Yusufzai. Masyarakat Islam mempunyai permata, publika dan saluran YouTube, jenama pakaian dan permulaan halal, muzik dan klip hijab-swag yang bergaya: sebagai contoh, penyanyi Mona dalam lagu pembakarnya mengisytiharkan bahawa dia tidak mahu meludahkan pembenci. kepada sesiapa sahaja untuk menjelaskan hijab anda.
Fesyen Islam telah lama melampaui mipster bersama-sama dan mengukuhkan kedudukannya di seluruh dunia: Marks & Spencer mengambil burkini, DKNY, Uniqlo, Mango dan Tommy Hilfiger menghasilkan koleksi capsular untuk Ramadan, Dolce & Gabbana menjadikan garis Abai khusus untuk negara-negara Islam, dan "kursus kesederhanaan" telah diambil di catwalks di Milan, Paris dan New York.
Jika televisyen agak menyesatkan Islam, maka rangkaian sosial menjadikan budaya Muslim lebih dekat dan lebih mudah difahami: contohnya, di blog video Aidan Mamedova, yang menjawab soalan mengenai agamanya dengan humor, menguji kosmetik dan berkongsi wacana tentang kehidupan, hampir 150 ribu orang telah menandatangani mereka semua Muslim. Aktivis Hijab menawarkan wanita untuk mencuba tudung untuk merasa seperti wanita Islam: sebagai peraturan, gadis yang menutup kepala mereka buat pertama kalinya merasa sangat selesa.
Tidak kira betapa bodohnya ini, jilbab boleh menjadi isyarat feminis: dalam rayuan popularnya, Hannah Yusuf menjelaskan bahawa idea "wanita timur tertindas" adalah produk penjajahan merendahkan diri dan hijab bukan sahaja simbol keagamaan, tetapi juga cara menentang budaya keganasan. Keinginan untuk menyembunyikan keindahan mereka dari orang luar adalah sejenis tindak balas kepada dunia di mana badan wanita itu seksual dan dilihat sebagai komoditi. Namun, feminis radikal menganggap lampiran kepada tudung sebagai manifestasi sindrom Stockholm. Dan golongan sederhana hanya menyokong hak wanita untuk memakai apa yang mereka suka - sama ada seluar, bikini kecil, atau seprei hitam. "Tidak ada pembebasan yang tertutup, dan juga menunjukkan mana-mana bahagian tubuh anda. Kebebasan sejati adalah dalam keupayaan untuk memilih," merumuskan Yusuf.
Moscow beransur-ansur menjelaskan kepada saya bahawa saya "tidak Rusia." Hanya di sini saya faham bahawa Tatar. Mungkin, pada masa ini saya boleh "mendapatkan Russified", mengubah nama saya, bergabung dengan majoriti, tetapi begitu, saya, sebaliknya, mula berminat dengan akar saya, sejarah dan agama rakyat di rantau Volga.
Bermula untuk mengkaji Al-Quran, saya terkejut: ia mengatakan bahawa alam semesta kita berkembang, bahawa langit (suasana) dan bumi pada mulanya satu "awan" tunggal, dan kemudian mereka dipisahkan, proses kemunculan embrio digambarkan di sana dan banyak lagi. Kemudian saya merasakan dan percaya bahawa pengajaran ini tidak boleh menjadi penciptaan manusia, bahawa ia adalah lebih banyak berbanding dengannya. Jadi saya memperoleh keyakinan, mengucapkan Shahada, menjadi seorang Muslim, mula membaca namaz. Saya menganggap isu hijab sebagai kebimbangan Pencipta untuk saya. Saya mula berdoa agar Yang Maha Tinggi akan menolong saya untuk menutupi supaya ia menjadi berkat untuk kehidupan sekarang dan seterusnya selepas kematian.
Pertama, saya memakai serban dan mula memakai pakaian tertutup, kemudian perlahan-lahan menutup leher saya dengan sapu tangan. Kemudian saya belajar dan tinggal di sebuah asrama. Saya berkomunikasi dengan baik dengan semua orang di sana, dan keputusan saya untuk "menutup" dilihat secara normal. Saya gembira kerana saya belajar di HSE, orang yang mempunyai kajian pandangan yang hebat dan bekerja di sana. Memahami bahawa gaya hidup seseorang tidak perlu sama dengan mereka sendiri.
Dalam tudung, saya merasakan diri saya "di bawah perlindungan" dilindungi dari kesombongan luar. Dia memberi saya rasa integriti, kedamaian
Saya tinggal jauh dari ibu bapa saya, dan mereka bimbang tentang saya sepanjang masa. Apabila saya datang kepada mereka pada hari cuti di tudung, tentu saja, mereka takut bahawa saya telah berada di bawah pengaruh sesetengah mazhab. Mereka sendiri bukan orang-orang beragama, Islam dihakimi terutamanya pada berita di TV. Ibu berkata dia malu untuk pergi bersama dengan saya, supaya saya melepaskan tudung saya dan menjadi "seperti semua orang biasa." Kebanyakan dia takut bahawa saya tidak dapat mencari pekerjaan. Ketika saya mendapat pekerjaan di sebuah syarikat antarabangsa yang utama, ibuku tenang.
Dalam tudung, saya merasakan diri saya "di bawah perlindungan" dilindungi dari kesombongan luar. Dia memberi saya rasa integriti, kedamaian. Bagi seorang Muslim, adalah penting untuk mencari keseimbangan antara duniawi dan rohani, satu pertengahan. Bagi saya, sapu tangan adalah suar: apabila saya mempunyai keinginan untuk membuangnya, saya faham bahawa saya terlalu tenggelam dalam keadaan biasa dan perlu bekerja dengan rohani.
Tidak kira apa yang mereka katakan, perjanjian kepada lelaki dan wanita untuk menutupi tubuh mereka daripada orang asing adalah salah satu unsur agama. Nampaknya saya bahawa wanita Islam yang tidak memakai jilbab mempunyai beberapa jenis konflik dan ketidakselesaan, sama ada di dalam atau dengan persekitaran mereka.
Apabila saya mempunyai mood yang tidak baik, ia kelihatan kepada saya bahawa orang-orang kelihatan canggung pada saya, berbisik di belakang saya. Apabila saya berada dalam mood yang baik, walaupun mereka mula dengan kuat berkata "Saya akan kembali ke kampung saya," saya hanya tersenyum kepada mereka dan teruskan. The "lelucon" mengenai bom atau keganasan kebanyakannya mabuk golongan muda. Nampaknya saya di negara kita mana-mana orang yang berbeza dari majoriti akan mempunyai aduan. Ia bukan hijab - orang akan mencari tempat untuk mencari kesalahan.
Tuhan, perintah dan rahmat-Nya untuk kita. Orang itu lemah dan tertakluk kepada permulaan yang berbeza dari sisi, jadi saya tidak boleh menutup dengan segera - kadang-kadang saya mengikat sesuatu di kepala saya, tetapi ia bukan hijab. Kemudian saya pergi ke Maghribi untuk bulan Ramadan, dan ada kejadian yang melibatkan kesihatan: Saya secara fizikalnya sangat buruk, saya sangat diracuni, dan pada masa yang sama saya merasa tidak penting. Ini boleh berlaku kepada mana-mana orang: apabila anda merasa baik, nampaknya anda boleh berbuat apa-apa, bahawa tidak ada halangan untuk anda, tetapi apabila tubuh gagal, anda akan berhenti merasa kuat. Saya kemudian sepenuhnya lemah, dan tiba-tiba saya ingin menutup - saya menyedari bahawa tanpa ini saya tidak dilindungi, walaupun saya melihat semua peraturan lain agama saya. Saya merasakan bahawa saya pernah menjadi munafik, dan dengan segera memakai tudung - saya kembali ke Moscow dan tidak mengambilnya lagi.
Rakan-rakan dan saudara-saudara saya bertindak balas dengan tenang - saya tidak merasa agresif dari mana-mana pihak. Saya selalu berpakaian tidak sepele, jadi, mungkin, banyak yang menganggap hijab sebagai sebahagian daripada imej baru, dan tiada siapa yang bertanya terlalu banyak soalan. По одежде, которую я носила раньше, я совсем не скучаю - все старые вещи уже раздала. Сейчас я думаю, что самовыражение через одежду и внешность - для тех, кто не может проявить себя иначе.
Иногда я еду в метро, и мне кажется диким, что не все женщины покрыты, что они показывают себя
Мне нетрудно соблюдать предписания ислама. Когда ты понимаешь, кто твой Создатель, осознаёшь, что на первом месте не твои мелкие дела, а благодарность богу, всегда найдёшь пять минут, чтобы помолиться. Люди тратят гораздо больше времени на абсолютно бесполезные дела. Doa adalah inspirasi, pada masa ini anda menyerah kepada apa yang benar-benar penting, dan kehidupan kecil anda mengambil makna. Orang yang percaya bahawa ini adalah sekatan kebebasan yang sangat salah. Ini adalah kebebasan - kehidupan ini terhingga, dan kehidupan seterusnya adalah kekal, kita mesti mempersiapkannya.
Apabila saya dilindungi, saya berasa dilindungi. Saya tidak dapat bayangkan bagaimana saya akan keluar tanpa tudung. Tidak ada kerinduan untuk angin meniup rambut saya. Kadang-kadang saya menaiki kereta bawah tanah, dan kelihatannya saya liar bahawa tidak semua wanita dilindungi, bahawa mereka menunjukkan diri mereka sendiri. Lagipun, ini adalah preskripsi untuk semua orang: semua agama mengatakan bahawa seorang wanita harus di kepompong, harus ditutup. Hijab melindungi wanita dari pandangan orang lain, dan dari diri mereka sendiri. Seorang wanita adalah makhluk yang lemah, kebanyakannya adalah kerusuhan dan lumpur, dan oleh itu kita mempunyai tanggungjawab yang besar - anda tidak boleh menonjolkan kecantikan anda. Peraturan universal ini tidak bersifat sementara, bukan kebangsaan, bukan budaya. Bagi lelaki, analog tudung itu adalah janggut, simbol keperibadian dan kesopanan.
Saya fikir tentang mengamalkan Islam, tetapi kemudian ia memudar ke latar belakang berbanding dengan peristiwa-peristiwa terang yang lain dalam kehidupan. Semakin saya belajar tentang Islam, semakin saya faham bahawa undang-undang Syariah bersatu dengan pemahaman saya tentang dunia. Saya dapati jawapan kepada banyak soalan yang menyakitkan saya sepanjang hayat saya. Kurang dari dua bulan kemudian, seperti yang saya faham dengan jelas bahawa saya mahu menukar agama Islam, saya datang ke masjid di hijab.
Keluarga saya sangat negatif mengenai keputusan saya. Masalah ini relevan bagi kebanyakan umat Islam yang baru: ramai yang bertanya kepada saya apa yang perlu dilakukan dengan tindak balas orang yang disayangi, bagaimana menanganinya, tetapi saya tidak tahu. Saudara-saudara saya masih tidak menghormati agama saya dan cuba menekan saya untuk kembali ke bekas kehidupan saya. Mereka mengatakan bahawa saya seorang gadis yang bercita-cita tinggi dengan masa depan yang hebat, dan kini telah menjadi orang munafik. Ini tidak menyenangkan, dan anda perlu banyak bekerja, pertama sekali untuk diri sendiri, untuk mengatasi rintangan dan tidak bertindak balas dengan negatif.
Apabila saya hendak menukar agama Islam, saya tidak mempunyai wang untuk membeli hijab. Ketika teman wanita Muslim saya bertanya mengapa saya perlahan dengan liputan, saya mengatakan kepadanya bahawa ini adalah masalah kewangan, dia ketawa dan memberiku jilbab. Saya sampai ke rumah di dalamnya - saya masih ingat bahawa ia telah turun salji dan hampir musim sejuk, tetapi saya mengambilnya di rumah dan lima minit kemudian saya keluar tanpa tudung, hanya dalam selendang biasa. Kemudian ia sangat memalukan.
Apabila saya masuk Islam dan keluar dari masjid dalam tudung, saya berasa bersih - seakan saya baru dilahirkan. Saya biasa melihat banyak penampilan yang berminat di badan saya, dan apabila saya mula memakai tudung, saya mula melihat rupa lain - menghormati. Hijab memuliakan saya, tidak dipermalukan, ini perasaan yang sangat menarik. Pertama sekali, ia melindungi dari pandangan lelaki - dari orang-orang yang melihat anda seolah-olah mereka adalah sejenis daging, dan juga tudung melindungi mereka dari dosa-dosa dunia di sekeliling mereka.
Saya sangat tenang mengenai pandangan yang menyerupai: dalam kehidupan masa lampau saya saya botak, semua dalam tindikan dan tatu, jadi saya terbiasa dengan lebih banyak perhatian
Saya sangat tenang tentang pandangan yang menyerupai: dalam kehidupan masa lalu saya menjadi botak, semua dalam tindikan, tatu dan sering kelihatan seperti Lady Gaga, jadi saya terbiasa dengan lebih perhatian. Apabila saya mahu pergi ke seorang wanita di jalan untuk meminta arahan, tetapi dia tidak membiarkan saya masuk, mula menjerit dan menghina saya. Ia lucu dan sedikit menghina.
Terdapat serangan apabila anda melihat foto lama dan anda mahu kembali ke kehidupan lama "percuma" - tetapi apabila anda bertanya pada diri sendiri mengapa, anda memahami bahawa tidak ada gunanya. Bagi saya, Islam adalah kebenaran, dan walaupun saya melepas hijab, berhenti berdoa dan berpuasa, saya akan tetap menjadi Muslim dan tidak boleh menolaknya.
Saya fikir bahawa pandangan dunia seseorang mula terbentuk awal, sebelum tiga tahun. Sekiranya saya mempunyai seorang anak perempuan, saya akan menerangkan kepada beliau sejak zaman kanak-kanak bahawa tudung itu adalah kewajipan yang memberi faedah kepadanya. Saya fikir, dengan pembiakan semacam itu, dia sendiri akan memakai tudung, dan kemudian - mari kita lihat bagaimana perintah Supreme, jadi jadilah.
Saya, seperti banyak gadis, mahu terus membeli selendang dan pakaian baru - tetapi kita harus ingat bahawa sisa juga adalah naib. Saya menggulung selendang ke dalam gulung dan meletakkannya di rak dengan piramid. Yang paling boros dari perkara-perkara lama saya yang saya tinggalkan untuk diri saya dan memakai di rumah untuk suami saya - apabila dia pulang ke rumah, saya bertemu dengannya sangat cantik.
Sebelum ini, saya terlibat secara profesional dalam bidang sukan, tetapi sekarang saya mengambil jeda, namun pada masa akan datang saya merancang untuk meneruskan semula kelas powerlifting, sekurang-kurangnya pada peringkat amatur. Saya akan terlibat dalam bloomers dan sweatshirt atau jubah sukan panjang. Saya melakukan angkat berat, tidak ada gerakan tajam seperti berjalan atau melompat, jadi pakaian sedemikian tidak menghalang pergerakan.
Sebagai peraturan, ia bermaksud bahawa dia jatuh cinta kepada budak lelaki Wahabi, yang menyebabkan reaksi negatif yang jelas dari keluarga. Ini tidak berlaku sekarang, ramai gadis memakai tudung untuk alasan keagamaan peribadi.
Kesatuan Soviet membuat penyesuaiannya sendiri, maka Islam sekular kini lebih umum - "kita semua tahu, kita mengikuti peraturan asas, tetapi kita percaya kepada jiwa, jadi kita tidak memakai tudung." Pada masa yang sama, di Kabardino-Balkaria, di mana saya dilahirkan, banyak wanita mula memakai tudung selepas perkahwinan - ini disebabkan tidak banyak agama, tetapi kepada budaya tempatan. Tradisi itu telah berubah supaya tidak selalu memakai tudung, tetapi hanya apabila saudara-mara suami: ternyata jika anda tinggal dengan mertua dan ibu mertua, anda menutup kepala terus-menerus, dan jika anda pergi ke saudara anda sebulan sekali, anda memakainya sekali sebulan.
Saya fikir, secara sejarah, tudung itu benar-benar dikaitkan dengan penindasan wanita (sekurang-kurangnya memanggil revolusi keagamaan Iran), tetapi jika tiada seorang pun memaksa seorang gadis untuk menutupi, dan dia mahu dirinya sendiri, melarang dia berbuat demikian. Ini adalah haknya. Di rantau saya, kanak-kanak perempuan tidak terpaksa memakai tudung, tetapi kadang-kadang mereka membesar dan datang kepada diri mereka sendiri. Pada akhirnya, ia hanyalah barang pakaian, untuk mengharamkan tudung - inilah cara untuk mengharamkan seluar. Tetapi apabila ini dipaksa, misalnya, di Iran atau di Chechnya, di mana anda perlu menutup kepala anda, tudung benar-benar menjadi lambang penindasan.
Saya fikir, secara sejarah, tudung itu benar-benar dikaitkan dengan penindasan wanita, tetapi jika tiada seorang pun memaksa seorang gadis untuk dilindungi, dan dia mahu ia sendiri, ia adalah liar untuk melarang dia
Umat Islam radikal tidak menganggap Islam sekular menjadi nyata, dan dalam beberapa cara mereka betul: umat Islam sekular tidak hidup dengan kanon yang dinyatakan dalam al-Quran. Ini sebenarnya adalah topik yang sangat mendalam, yang secara ringkasnya tidak dapat diketahui. Bagi saya, identiti kebangsaan selalu menjadi lebih penting daripada agama. Mungkin, jika saya berkahwin di kampung dan terpaksa memakai tudung di depan saudara suami saya, saya akan memakainya, kerana itu adalah satu penghormatan kepada tradisi. Ramai wanita di Caucasus Utara memakai tudung, tetapi ini bukan tudung - mereka hanya simpul di belakang, rambut kelihatan. Selalunya, wanita dewasa dibenarkan menantu perempuan untuk tidak memakai jilbab ketika mereka adalah saudara mara, jika mereka tidak mahu. Sudah tentu, orang-orang agama mungkin mengatakan bahawa mereka hidup secara salah dan akan dibakar di neraka, tetapi di Caucasus mereka juga diajar menghormati para penatua mereka - jadi dua sikap ditemui di sini.
Kini biasanya sukar untuk mengejutkan dengan sesuatu: Saya mempunyai kawan yang biasa memakai dreadlocks dan merokok secara rahsia dari ibu bapanya, dan sekarang dia memakai tudung, ada juga yang bertentangan - ketika wanita memakai selendang. Seringkali perkara ini berlaku hanya selepas mereka tidak bersetuju dengan orang-orang agama yang radikal: apabila seorang suami pergi ke gunung oleh seorang pejuang, isteri menyedari bahawa sesuatu telah salah dan secara beransur-ansur menolak hijab. Saya mempunyai kawan yang biasanya tidak memakai tudung, tetapi dia memakai hoodie berkerudung hitam khas untuk masa namaz. Begitu juga ibu saudaranya - dia begitu sekular, dicelupkan berambut perangnya, tetapi namaz dan menutup kepalanya untuk kali ini. Kanak-kanak agama mengatakan bahawa ia salah: secara teori, anda sepatutnya kelihatan seperti anda dalam kehidupan seharian, seperti semasa doa, agar anda tidak merasa malu untuk hadir di hadapan Tuhan.
Umat Islam pada umumnya malu dengan segala-galanya - sebagai contoh, jika anda merokok dan melakukan namaz, mereka akan memberitahu anda bahawa anda seorang munafik. Nampaknya saya ini salah, kerana Islam tidak pernah menyesuaikan diri dengan cara ini: menuduh orang munafik untuk apa-apa ketidakkonsistenan dengan norma yang ketat, dia hanya ditolak terhadap radikalisme.
