Feminisme gincu: Mengapa solek tidak bercanggah dengan kebebasan
Selepas saya menjalankan eksperimen, cuba mengubah imej stereotaip saya sendiri, saya datang ke kesimpulan yang bercanggah. Terdapat lebih banyak soalan daripada jawapan - termasuk mengenai perwakilan wanita dalam budaya popular, mengenai peranan Internet dalam penjualan gergasi kosmetik, tentang keinginan kami untuk kelihatan lebih baik, tentang rasa malu untuk menggunakan kosmetik dan bukan sahaja. Nampaknya dalam realiti kita, pilihan memakai solek atau tidak menjadi sesuatu yang lebih daripada sekadar keindahan estetik.
Saya memulakan eksperimen itu, kerana, dalam satu tangan, saya tidak mempunyai masa untuk bar "ideal" yang semakin meningkat, dan di sisi lain, saya berasa malu bahawa saya tidak dapat melakukannya tanpa solek. Bagaimana, sebagai contoh, boleh diva jiwa-diva Alisha Keese, yang sekarang muncul di mana-mana tanpa solek. Suatu esei mengenai penolakan untuk menjadi cantik, yang disiarkan oleh penyanyi itu dalam majalah Lena Dunham, tersebar di seluruh dunia dan berubah menjadi tuduhan kemunafikan - berapa banyak wang yang dia belanjakan untuk merawat "kulit yang tidak sempurna"? Tahap keamatan adalah setanding dengan hakikat bahawa jika dia disyaki tidak setia terhadap pandangan politik mereka.
Penulis Naomi Wolfe dalam buku "The Myth of Beauty," berhujah bahawa cita-cita penampilan yang ditawarkan oleh industri kosmetik dan berdasarkan citarasa lelaki, selama bertahun-tahun telah memelihara wanita dalam tahanan sebenar - dan semuanya dari solek ke pembedahan plastik. Menurut Wulf, solekan adalah instrumen kawalan yang melindungi keinginan patriarki. Tetapi kenapa saya tidak dapat menikmati solek itu dan tidak menganggap diri saya sebagai mangsa? Jika tidak, semua ini lebih mirip dengan kesinambungan skim patriarki di mana hobi wanita tidak dipikirkan semula, tetapi menyusut.
Pada tahun 1983, penulis dan wartawan Amerika Letty Kottin Pogrebin dalam artikelnya "The Power of Beauty" bercakap tentang seorang kawan yang telah meningkatkan dagu dan sangat gembira. "Bagaimana seharusnya seorang feminis bertindak balas terhadap campur tangan radikal itu? Mengucapkan tahniah atau menunjukkan ketidaksetujuan anda?" - Pogrebin bertanya kepada dirinya sendiri. "Pemahaman tentang daya tarikan adalah di sebalik keputusan untuk mengubah diri kita, kita boleh berhujah tentang apa yang menarik, tetapi bukan tentang apa yang kita menarik kepada diri kita sendiri. Apa yang boleh kita lakukan ialah menawarkan pandangan masyarakat terhadap kecantikan yang lebih luas," dia memikirkan. Pogrebin. Ia bernilai mula bercakap mengenai selok-belok kepentingan sosial solek, kerana ternyata lebih mudah untuk membuang beg kosmetik.
← Naomi Wolf, "Mitos Kecantikan"
Dengan kemunculan era bodipositif, syarikat kosmetik telah sengaja disesuaikan dengan agenda: sekarang jenama menjual produk yang akan membantu kita "mula suka kepada diri kita sendiri." Banyak wang yang diperlukan untuk membuat "boleh diterima": pembuat kosmetik telah membuat rancangan untuk setiap sentimeter persegi muka kami. Secara paradoks, terlepas dari hakikat bahawa lebih ramai wanita, seperti Alisha Kees, enggan menggunakan kosmetik, syarikat kosmetik hanya meningkatkan keuntungan.
Statistik yang tepat mengenai penggunaan produk kecantikan sukar dicari, terutamanya untuk Rusia. Tetapi, sebagai contoh, di Amerika untuk tahun ini kosmetik membelanjakan kira-kira 426 bilion dolar. Mengenai pergerakan #nomakeup, yang tersebar luas di Internet tahun lepas, presiden kumpulan syarikat Estée Lauder, Jane Hertzmark Hudis, hanya berkata: "Ini adalah satu cerita yang singkat. Rangkaian sosial memainkan peranan penting dalam hal ini: kita diseret dengan tali leher ego sendiri yang tersendiri, merosakkan asas dengan kata-kata "siap sedia kamera" yang tidak dapat dilawan - selepas semua, selfies akan segera pergi ke Instagram.
Titik perubahan yang paling mencukupi dalam perbahasan mengenai peranan solek dan pilihan seorang wanita, mungkin, adalah ketika ketika, pada akhir tahun 80-an, Andrea Robinson mengundang bosnya di Revlon untuk membuat garis Nakeds, cara untuk solek bogel biasa hari ini. Ia bertujuan untuk wanita yang tidak mahu solek mereka kelihatan. Ini memberikan sekurang-kurangnya beberapa pilihan dan bukannya mengabaikannya: ia menjadi mustahil untuk melihat semula jadi, sementara masih mengekalkan upacara itu sendiri - untuk diri sendiri. Sebagai Robinson teringat, dari bosnya dia menerima jawapan berikut: "Kenapa seorang wanita tiba-tiba ingin memakai" slush "di mukanya? Make-up adalah fantasi, warna." Andrea teringat: "Mereka bercakap tentang fantasi mereka sendiri, rasa warna mereka. Idea bahawa wanita mahu menjadi diri mereka, untuk memakai make up untuk diri mereka, seolah-olah gila kepada mereka." Apabila jenama Naked diperkenalkan kepada orang ramai, ia memecahkan semua rekod jualan.
Terdapat pelbagai pandangan dalam perbincangan feminis. Walaupun gelombang ketiga mengatakan dengan yakin bahawa seorang wanita bebas melakukan segala-galanya dengan tubuh dan penampilannya yang membawa keseronokannya, pengkritik menegaskan bahawa pendekatan ini mempunyai kelemahan. Jika apa-apa tindakan kehendak bebas diterima tanpa syarat, maka bagaimana dengan konteks di mana tindakan-tindakan ini berlaku? Apakah kehendak bebas ini atau semata-mata hasil piawaian yang dikenakan oleh masyarakat? Bolehkah wanita itu mengenal pasti diri mereka sebagai feminis? Soalan yang sama sering ditanya dalam konteks tumit dan keinginan wanita untuk membintangi lucah. Masa untuk mengambil nafas panjang.
Terhadap latar belakang ini, arah gelombang ketiga, yang dipanggil feminisme gincu, dilahirkan, mempertahankan kewanitaan kebiasaan bersama dengan idea-idea feminis. Hak untuk membuat keputusan dan sikap tidak berat sebelah terhadapnya sekarang perlu dipertahankan tidak kurang daripada hak untuk menolaknya. Dalam kes yang terakhir, sudah cukup untuk mengingati betapa negatifnya jatuh pada Alisha Keese yang sama selepas keputusannya tidak memakai kosmetik - ia mendorong orang gila. Seolah-olah ada mekanisme penting berdasarkan ini, tanpa wanita mana yang akan mengubah dunia menjadi huru-hara.
Titik tidak dalam bentuknya sendiri, tetapi berhubung dengannya - tetapi ia boleh menjadi berbeza, dan ia telah berubah lebih dari satu kali. Pada tahun 2016, wartawan Otm Whitefield-Madrano, yang terkenal dengan percubaannya apabila dia meninggalkan cermin, menerbitkan buku "The Value of Face: Bagaimana Kecantikan mempengaruhi kehidupan kita." Penulis berpendapat bahawa solek boleh membantu orang berkata: "Itulah siapa saya." Dia menemubual pelbagai wanita, cuba menjawab soalan sama ada solek boleh dianggap sebagai tindakan feminis. Apakah ruang yang didedikasikan untuk prosedur kecantikan menyumbang kepada: persaingan atau persaudaraan? Dan mengapa keinginan untuk melihat "cantik" memalukan? Saya juga tidak memahami sepenuhnya kesopanan saya sendiri berkaitan dengan penggunaan solek.
← Ini Whitefield-Madrano,"Nilai muka: bagaimana keindahan memberi kesan kepada kehidupan kita"
Sebagai Whitefield-Madrano menceritakan, ini agak tipikal. Mengumpulkan wawancara untuk buku itu, dia menyedari bahawa wanita dari semua peringkat umur, profesion dan status sosial mengalami sesuatu seperti kegagahan, rasa bersalah, bahawa mereka menyukai proses "remeh" ini, dan lebih-lebih lagi - bahawa mereka tidak peduli mengenainya. "Nada apologetik merosot hampir semua maklum balas wanita, iaitu, permintaan maaf untuk keinginan manusia sepenuhnya untuk kelihatan baik," kata Whitefield-Madrano. Semasa abad ke-20, make-up secara sejarah berubah menjadi pendudukan perempuan - dan yang terakhir dianggap sebagai "remeh". Tidak ada pemenang dalam pertempuran ini: tidak kira apa pihak wanita mengambil perdebatan tentang kosmetik, mereka pasti akan menemui negatif. Jangan cat? Anda bersifat hipokrit. Adakah anda lukisan? Anda menuntut perhatian kepada diri sendiri, anda tunduk kepada norma, anda terlibat dalam "tidak masuk akal" - anda perlu memberi penekanan.
Kembali kepada apa perbualan bermula dengan: adakah patut menolak penggunaan kosmetik? Menurut perasaan subjektif saya, penolakan solek dikaitkan dengan tekanan kurang daripada penggunaan kosmetik. Berjalan melalui lombong ini, sukar untuk mencari zon selamat. Terutama apabila anda melihat di cermin, perasaan bersalah dan memalukan di belakang punggung, mereka berusaha menaikkan taraf kecantikan. Di satu pihak, gelombang feminisme kedua bergulir dengan hujah-hujah yang mungkin tidak menyerupai solekan dan anda adalah mangsa pembiakan anda, yang lain - serangan lelaki, mengingatkan anda bahawa jika anda "mengalahkan" mereka tidak akan memahaminya; rakan sekerja, yang menggelengkan kepala mereka dengan kesal kerana kebodohan anda, juga bersetuju dengan mereka, dan gadis instagram dengan kulit tanpa cacat. Oleh itu, dalam kerumunan orang ini, anda perlu cuba untuk melihat sendiri - mari bermula sekurang-kurangnya dari ini.
Foto: Alicia Keys, Jiwinaia
