Penerbit Irina Prokhorova mengenai buku kegemaran

DI LATAR BELAKANG "BOLE SHELF" Kami meminta wartawan, penulis, sarjana, kurator, dan heroin lain mengenai pilihan dan penerbitan sastera mereka, yang menduduki tempat penting dalam rak buku mereka. Hari ini, Irina Prokhorova, penerbit, pengkritik sastera, ketua editor majalah dan penerbitan novel Novoe sastera, berkongsi cerita tentang buku kegemarannya.

Saya sering ditanya mengenai apa acara dalam hidup saya yang telah ditentukan profesion semasa saya sebagai penerbit. Mengikut canons genre autobiografi, ia sepatutnya menjadi jenis teks rahsia yang jatuh ke tangan saya sebagai seorang anak, atau orang yang bijak yang membuka mata saya kepada nasib saya, atau, paling teruk, perpustakaan rumah yang kaya dengan banyak buku rahsia yang dilarang. Sayangnya, tiada apa yang berlaku seperti novel romantik ini yang berlaku kepada saya.

Di rumah kami mempunyai perpustakaan Soviet standard, yang terdiri daripada edisi langganan bahasa Rusia dan terjemahan klasik, serta satu set kesusasteraan pengembaraan, yang saya, seperti kebanyakan rakan saya, membaca dalam masa remaja saya. Tidak ada Virgil, menunjuk jalan untuk memperbaiki diri, saya juga tidak bertemu pada usia yang lembut, dan saya menemui kesusasteraan sebenar, termasuk yang dilarang, hanya di universiti. Mungkin pengasingan yang lama ini dari dunia intelektual, keupayaan pengetahuan berkualiti tinggi untuk orang biasa zaman Soviet, mendorong saya memilih profesion.

Saya tidak pernah terkejut dengan beberapa kenalan yang memanjakan nostalgia sentimental untuk masa lalu, terutamanya untuk orang akademik yang, ketika mereka tua, menunda lagu mengenai sains Soviet yang hebat. Saya masih tidak dapat melupakan graviti rantaian ideologi yang dibelenggu pemikiran kemanusiaan, dan saya menggeletar dengan ingatan tentang makam buku suram - penyimpanan perpustakaan khas, di mana buku hanya boleh digunakan oleh kebenaran khas.

Tambah sekatan maklumat, apabila pengetahuan mengenai trend intelektual hanya boleh dikumpulkan dari koleksi kajian INION di bawah tanda "Kritikan Pandangan Bourgeois", di mana idea "ganas" ahli teori Barat diterangkan secara terperinci. Sejak saya terlibat dalam sejarah kesusasteraan Inggeris dan Amerika abad ke-20, saya ditakdirkan untuk bahasa Aesopian dan kritikan yang abadi terhadap "Barat yang merosot." Menjelang pertengahan 1980-an, saya menyedari kesukaran lengkap aktiviti saintifik yang serius dalam keadaan Soviet, tetapi perestroika pecah dan peluang baru dibuka untuk penggunaan kuasa.

Kemudian saya menghadapi satu dilema, diformulasikan dengan baik dalam buku "Permainan Beads" Hermann Hesse: untuk tinggal seumur hidup di Kastalia, iaitu untuk meneruskan kerjaya seorang saintis kabinet, atau pergi ke dunia - menjadi kehidupan sosial yang aktif. Saya lebih suka kehidupan dunia, tetapi tidak menutup pintu Kastalia selama-lamanya, kerana saya mengabdikan diri saya untuk penerbitan tiga majalah kemanusiaan dan kesusasteraan intelektual. Semoga pembaca memaafkan saya bahawa perbualan akan diteruskan pada buku-buku penerbitan saya. Tetapi saya menerbitkan hanya apa yang saya anggap sebagai pengetahuan kemanusiaan yang lebih maju dan pembawa idea baru untuk memahami masa lalu dan masa kini - dan saya menasihati segala yang saya kekurangan begitu banyak pada masa mudaku.

Oleg Voskoboinikov

"Kerajaan Sepuluh Tahun (300-1300) Lukisan budaya Kristian Barat"

Perbandingan dunia moden, terutamanya realiti Rusia, dengan Zaman Pertengahan telah menjadi perkara biasa dalam bidang awam. Biasanya metafora ini digunakan dengan cara yang negatif - sebagai permulaan era baru barbarisme dan obscurantisme. Tetapi penyelidik Oleg Voskoboinikov berusaha untuk menunjukkan bahawa sebenarnya Abad Pertengahan adalah buaian tamadun moden. Pada jalan ini, beliau mengikuti golongan pertengahan abad pertengahan: Pyotr Mikhailovich Bitsilli, Mikhail Mikhailovich Bakhtin, Aaron Yakovlevich Gurevich, ahli sejarah Sekolah Perancis "Annals" Mark Block, Lucien Fevre dan pengikut mereka Jacques le Goff, Pierre Nora dan Roge Chartier.

Untuk Renaissance dan Zaman Baru, penolakan terhadap sejarah masa lalu adalah penting, kerana kedua zaman ini membina kesedaran diri mereka terhadap kritikan prasangka lama. Kami juga menyembah berhala kuasa dan tradisi dalam budaya; Para saintis yang menerangkan model-model alam semesta kepada kita masih mencari asas alam semesta, iaitu, "akal ilahi"; Logik kerja seorang wartawan untuk pemilihan bahan berbeza sedikit daripada kronik abad kelima belas oleh perintah abbot, raja atau duke.

Ahli sejarah zaman pertengahan meletakkan asas sains sejarah moden, menggabungkan pencarian hubungan kausal peristiwa dengan rekod dalam kronik. Para ahli matematik Paris dan Oxford pada abad XIV, empat ratus tahun sebelum Newton, mendekati undang-undang peleburan dunia, dan seni bina Goth memberikan senibina abad kesembilan belas dan dua puluh tidak kurang daripada Renaisans dan klasikisme. Dalam buku Voskoboinikov, Zaman Pertengahan Eropah Barat adalah sumber utama hampir semua bidang kehidupan moden, sama ada demokrasi parlimen, perbankan, atau kemajuan teknikal.

Andrey Zorin

"Kemunculan wira: Dari sejarah budaya emosi Rusia akhir XVIII - awal XIX abad"

Sejarah emosi adalah disiplin kemanusiaan muda yang muncul pada tahun 1980-an: ia mendakwa bahawa perasaan manusia dan manifestasi mereka tidak diberikan kepada kita dari Tuhan, tetapi dari segi budaya dan sejarah. Menurut penggubalan antropologi kebudayaan Clifford Geertz, "idea kita, nilai kita, tindakan kita, bahkan emosi kita, serta sistem saraf kita sendiri, adalah produk budaya": semua masyarakat membangunkan taraf emosi yang sentiasa berubah dari masa ke masa, bukan hanya berbeza dalam ruang tamadun yang berbeza. Tumpuan buku oleh Andrei Zorin adalah kehidupan tragis pendek seorang bangsawan muda pada akhir kurun ke-18 - Andrei Ivanovich Turgenev.

Sejarah yang seolah-olah bersifat peribadi ternyata adalah untuk Zorin penanda yang paling penting dalam perubahan sosial yang mendalam dalam masyarakat Rusia yang timbul akibat penembusan idea dan perasaan baru Eropah ke dalam negara. Kultus cinta romantis, pengalaman individu, autonomi kehidupan peribadi dan martabat individu - semua daftar emosi baru ini. Amalan perilaku yang dihasilkan oleh mereka secara aktif diimport ke Rusia menerusi kesusasteraan yang diterjemahkan dan melalui usaha para pedagang budaya Rusia, terutama Karamzin.

Dalam "Huruf Pengembara Rusia yang terkenal," dia memperkenalkan pembaca kepada budaya emosi romantis yang muncul yang dilingkari bulu mulia yang mulia. Tragedi Andrei Turgenev, menurut Zorin, adalah bahawa dia menjadi sejenis "contoh perintis" seorang lelaki zaman romantis, yang tidak dapat membawa hidup dan keperibadiannya seiring dengan contoh-contoh yang dibangkitkannya.

Robert darnton

"Puisi dan polis. Rangkaian komunikasi di Paris abad XVIII"

Robert Darnton adalah ahli antropologi budaya kontemporari terbesar, ahli sejarah Perancis abad ke-18, pakar dalam sejarah cetak dan budaya buku Eropah. Saya bangga dengan buku yang paling terkenal, Pembunuhan Kucing Besar dan Episod Lain dari Sejarah Kebudayaan Perancis, diterbitkan dalam UFO pada tahun 2002. Buku keduanya di Rusia dikhususkan untuk penyiasatan polis terbesar dalam sejarah Perancis abad XVIII - mencari penulis dan pengedar puisi menghasut yang diarahkan ke mahkamah diraja dan Louis XV secara peribadi.

Darnton menunjukkan bagaimana naif dan ilusi adalah idea-idea kita yang sebelum penemuan teknologi komunikasi baru (buku bercetak, telefon, TV dan Internet) dunia wujud tanpa masyarakat maklumat. Berdasarkan dokumen arkib, penyelidik menunjukkan bahawa penyebaran maklumat berlaku melalui beberapa saluran: orang Perancis melek huruf menyalin puisi pada potongan kertas, beberapa puisi yang ditekan antara satu sama lain dan dipelajari oleh hati.

Teknik yang sangat popular adalah penggunaan muzik: puisi ditumpangkan pada melodi popular dan diedarkan secara meluas di kalangan penduduk bandar bersama-sama dengan kecerdasan, teka-teki dan khabar angin. Buku Bacaan Darnton, yang secara sukarela mengingatkan pengalaman maklumat masyarakat Soviet: jenaka, hafalan puisi haram, samizdat dan saluran komunikasi yang sangat serupa.

Olga Weinstein

"Dandy: fesyen, kesusasteraan, gaya hidup"

Sejarah fesyen adalah disiplin kemanusiaan muda yang muncul bersama-sama dengan sejarah emosi pada 1970-1980s. Konsep fesyen tidak terhad kepada semiotika pakaian: ia termasuk perubahan kanon kecantikan fizikal dan harmoni, piawai kebersihan dan bahasa simbolik, prinsip-prinsip mengatur ruang peribadi dan awam, mengubah gaya estetik dan mengubah persekitaran bandar.

Ahli sejarah fesyen dan kebudayaan Olga Weinstein menerangkan bagaimana kemunculan kemanusiaan sebagai pergerakan kebudayaan pada orang bapa pengasasnya, juara British yang terkenal George Brummell, membuka zaman yang penuh dalam perkembangan budaya Eropah - tempoh pembentukan urbanisme moden. Dandyisme muncul sebagai pelopor budaya demokratik bandar, di mana sebuah masyarakat yang dinamik dengan cara pengenalan sosial yang asas baru menggantikan struktur estet tradisional. Amalan rupa dan tingkah laku menjadi cara pengesahan diri sendiri, simbol ke atas otonomi seseorang daripada penindasan dan tradisi negara dan tanda pengembangan bidang awam.

Dari permulaan abad ke-19, bandar-bandar Eropah mula mengambil rupa metropolis moden: taman-taman awam dan promenade pejalan kaki, teater-teater awam, muzium dan perpustakaan muncul, jalan-jalan berturap dan lampu jalan diadakan, dan perjuangan untuk memperbaiki sanitasi bermula. Oleh itu, penipuan telah menjadi saluran gaya hidup bandar baru, yang dikuasai oleh sifat dan kebaikan peribadi, disiarkan melalui rupa dan tingkah laku.

Alexander Rozhkov

"Dalam bulatan rakan-rakan: Dunia hidup seorang pemuda di Rusia pada tahun 1920-an"

"Mempelajari nenek moyang, kita mengiktiraf cucu, iaitu dengan mempelajari nenek moyang kita, kita mengenali diri kita," tulis ahli sejarah Vasily Klyuchevsky pada tahun 1892. "Dalam kalangan rakan sebaya" mengkaji secara terperinci bagaimana generasi muda tahun 1920-an terbentuk. Pengalaman dramatik ini ditunjukkan dalam biografi setiap kontemporari tahun-tahun tersebut, serta mengenai nasib, orientasi nilai, harapan dan khayalan keturunan mereka. Membaca buku itu, anda faham sejauh mana kita masih wujud dalam sistem koordinat yang dibina oleh generasi yang berubah abad yang lalu. Seperti yang ditulis oleh penulis Yury Slepukhin dengan tepat pada masanya, adalah lebih mudah bagi seseorang yang mudah hidup dalam "masa yang tenang" sejarah, dan pada tahun-tahun aktiviti sosial gunung berapi, kehidupan penduduk menjadi tidak boleh ditahan dengan firaun, caesars dan papas yang tidak disukai (senarai ini boleh dengan mudah terus sehingga ke hari ini).

"Di dalam lingkaran rakan sebaya" menggambarkan secara terperinci keadaan hidup yang paling sukar di kalangan orang-orang tahun 1920-an, habis oleh peperangan sivil, kesusahan domestik dan pemecahan lengkap cara hidup yang biasa: golongan muda merasakan diri mereka dibuang ke dalam kehidupan baru tanpa sokongan dan sokongan generasi yang lebih tua. Buku berdasarkan bahan terkaya dalam kehidupan harian era menunjukkan bagaimana dalam proses pertumbuhan dan sosialisasi (sekolah - institusi - tentera) generasi muda tahun 1920an merumuskan sistem nilai baru: hubungan seksual dan jantina, idea kesaksian kelas (bukan), interaksi antara interaktif idea undang-undang dan keadilan.

Lyubov Shaporina

"Diary"

Sejarah manusia pada abad ke-20 belum ditulis, dan sangat sukar untuk menciptanya. Masalah besar bagi ahli sejarah adalah nasib orang-orang zaman Soviet, kerana sumber rasmi, sebagai peraturan, memalsukan atau menghiasi keadaan sebenar. Dokumen yang paling tidak ternilai dalam zaman dalam keadaan sedemikian adalah kenangan dan buku harian yang di era Stalinis dijalankan dengan risiko kehidupan oleh beberapa jiwa yang berani. Dalam kebanyakan kes, rekod terperinci dan terang adalah milik wanita: sudah cukup untuk menarik balik Nadezhda Mandelstam, Lydia Chukovskaya, Lydia Ginzburg dan Emma Gershtein.

Lyubov Vasilyevna Shaporina menyimpan buku harian dari 1898 hingga 1967, mengesan nasib tragis generasi: ia memasuki kehidupan dengan harapan utopia untuk penyusunan semula masyarakat dan menyelesaikan jalannya dengan kekecewaan sepenuhnya dalam cita-cita pemuda. Shaporina adalah orang yang berpendidikan dan kreatif (artis, penterjemah, pencipta teater boneka pertama di Rusia Soviet), dan Anna Akhmatova, Alexey Tolstoy, Dmitry Shostakovich, Maria Yudina, Nikolai Tikhonov dan ramai orang yang cemerlang pada masa itu adalah antara kenalan dan kawannya. Buku hariannya adalah ensiklopedia kehidupan Soviet, di mana terdapat pantulan tentang penganiayaan agama, penindasan besar-besaran, kehidupan keras, blokade Leningrad, serta kehidupan sastera dan seni yang sengit dan perjuangan berdegil untuk memelihara maruah manusia.

Inilah serpihan buku harian Shaporina dari tahun-tahun yang berbeza yang saya ingin kutip:

April 1935 (Shaporina menerangkan rujuk massa Peterson asli ke Asia Tengah dan soal siasat di NKVD): "Anda harus bercakap dengan mahir dengan NKVD, cara bermain di pod, dan yang paling penting, jangan takut. Anda tidak boleh mengatakan nama-nama itu, tetapi anda boleh, kerana anda tahu dengan sempurna bahawa orang-orang ini sangat dekat dengan NKVD, walaupun mereka mengambil kedudukan yang cantik di dunia teater ... Secara umum, yang terbaik adalah melihat rupa dan nada yang bodoh. "

31 Ogos 1941: "Kami layak mendapat hak untuk memalukan" - kami bahkan tidak merasa malu, kami adalah hamba, dan psikologi kami adalah budak perempuan. Sekarang, seperti orang Negro dari zaman Paman Tom, ia tidak menganggap bahawa Rusia boleh menjadi bebas bahawa kita, orang-orang Rusia, boleh "bebas." Kita hanya seperti orang kulit hitam, impian tuan rumah yang lebih baik, yang tidak akan menjadi kejam, yang akan diberi makan yang lebih baik. "

13 Mac 1955: "Saya sangat tersentuh dengan rasa tidak malu-malu yang mana komunis kita meyakinkan dengan jelas putih setengah jam yang lalu mereka juga dipanggil hitam dengan meyakinkan ... Dan orang-orang ini melihat anda di mata dengan pandangan yang jelas."

16 Mei 1963: "Ehrenburg, ahli aktif Majlis Dunia, yang dihormati oleh semua, telah ditakluki oleh serangan kejam Khrushchev, Ilyichev dan barrens yang lain. Pada dasar apa? Demagogy Khrushchev ini disebabkan oleh iri hati para penulis dan artis lama dengan garis patah Stalin kepada yang baru, Seorang pemimpin berbakat dan berani. Penulis cerdik O. Bergholz semalam dalam Kesatuan Penulis gembira saya: "Kami hidup dalam era absolutisme yang tidak tercerahkan" ... Autokrasi merosakkan. "

Natalya Lebina

"Lelaki dan wanita: badan, fesyen, budaya USSR - cair"

Buku oleh Natalia Lebina sebenarnya merupakan kajian pertama yang ditujukan untuk masalah hubungan antara lelaki dan wanita semasa de-Stalinisasi masyarakat Soviet. Lebina memperkenalkan rakyat abad ke-21 dengan realiti struktur gender Soviet pada tahun 1950-an dan 1960-an. Aspek pertama berkaitan dengan pemulihan fizikal: amalan seksual yang lebih bebas, mengubah ritual pacaran dan ritual perkahwinan, kawalan kelahiran individu yang lebih berkesan, kerapian keluarga yang kerap.

Blok kedua dihubungkan dengan bahasa fesyen Soviet, yang mencatatkan perubahan dalam hubungan bersama jantina dalam masyarakat pasca-Stalinis. Buku ini membincangkan prinsip baru mengenai kemunculan lelaki dan wanita, tentang bagaimana strategi survival "mod dan fesyen Soviet" dicipta dalam keadaan ekonomi sosialis yang dirancang. Dan perspektif ketiga penyelidikan adalah tindak balas budaya kepada transformasi masyarakat dan mencari bahasa baru untuk menggambarkan realiti yang berubah. Lebina menulis mengenai skandal dan kempen yang dimulakan oleh kerajaan terhadap pembebasan jantina generasi muda, dan buku dan filem yang paling penting yang menghalalkan piawaian tingkah laku baru.

Alexander Goldstein

"Berpihak dengan Narcissus Pengalaman retorik peringatan"

Kembali pada tahun 1993, sampul surat yang lusuh datang ke surat editorial dengan artikel oleh seorang penulis yang saya tidak tahu yang tinggal di Tel Aviv. Sampul surat itu mengandungi esei intelektual cemerlang pada estetik penulis bawah tanah Yevgeny Kharitonov. Oleh itu memulakan persahabatan dan kerjasama saya dengan Alexander Goldstein sehingga kematiannya yang tidak lama lagi. Koleksi esei ini adalah sejenis epitaph kerajaan Soviet dan kesusasteraan yang dihasilkan olehnya. Goldstein menggunakan untuk menggambarkan metafora mitologi budaya Soviet - imej Narcissus, dengan penuh kasih sayang membongkok bayangannya dalam cermin air kerajaan. "Ia adalah satu peradaban sastera yang sangat nikmat, yang benar-benar mandiri, secara rohani yang luar biasa, yang pada suatu ketika tidak dapat menahan kecantikannya sendiri," jelasnya, perpecahan serentak di zaman kerajaan Rusia dan kebudayaan yang dihasilkan olehnya.

Bakat Goldstein, seperti mana-mana penulis yang benar-benar hebat, berada dalam keupayaan yang tidak dapat ditentukan untuk menentukan "tempat panas" budaya. Dalam "berpisah dengan Narcissus," dia mendedahkan saraf menyakitkan tamadun pasca-Soviet - kehilangan identiti budaya. Перед российской креативной средой встал вопрос, который прекрасно сформулировала Елена Фанайлова: "О чём должен писать современный литератор, где должен находиться пафос профессии, чтобы она двигалась дальше?"

Гольдштейн избрал свой особый, тихий и одинокий путь: это был великий отказ от постмодернистской иронии и возвращение к прямому высказыванию, утверждению "новой искренности". Beliau percaya bahawa intim bercakap anda boleh cuba untuk mengatasi pengumpulan konvensyen, kepalsuan, menimbun lebih masa lalu lebih daripada setengah abad dalam kesusasteraan dalam bahasa Rusia. Bagi Goldstein, bahasa menjadi cara yang ajaib untuk menyambungkan hubungan terputus masa dan tisu penyebaran budaya pasca-kekaisaran.

Dmitry Prigov

"Hidup di Moscow"

Saya bangga menjadi penerbit utama Dmitry Alexandrovich Prigov, tokoh pusat sekolah konseptual Moscow dan kehidupan seni Rusia pada pertengahan kedua abad kedua puluh: beberapa koleksi puisi, empat novel, dua jilid wawancara beliau telah diterbitkan dalam UFO. Semua kerja Dmitri Alexandrovich menundukkan satu tugas super - untuk mewujudkan "Komedi Ilahi" yang moden, untuk menggambarkan makhluk tragis seorang manusia abad lalu. "Hidup di Moscow" adalah epik ironis tentang paradoks peradaban Soviet, novel eksperimen memikirkan kembali tradisi Pushkin.

Jika "Eugene Onegin" adalah novel dalam ayat, maka "Live in Moscow" adalah "novel dari ayat-ayat", menyalin motif dan dunia objektif dari siklus puisi awalnya - puisi terkenal mengenai "militiaman" dan kitaran "Moscow and Muscovites" . Menurut penulis, kosmos Soviet mirip dengan gambaran zaman pertengahan dunia: ia terbalik dalam masa mitologis, di dalamnya aliran ingatan sejarah memberi jalan kepada putaran dalam lingkaran sepusat ideologi abadi. Moscow adalah metafora alam semesta ini, pusat cataclysms dunia, di mana tamadun yang dibina dengan kesukaran sentiasa dimusnahkan ke tanah, dan kemudian diterbitkan semula oleh generasi baru orang yang mengikuti corak mental yang sama.

Mikhail Gasparov

"Rekod dan cabutan"

Sejarah penciptaan buku ini sangat penting bagi saya. Mikhail Leonovich Gasparov, seorang ahli filologi dan penerjemah pengarang purba, adalah ahli lembaga pengarang Kajian Sastera Baru sejak penubuhannya dan merupakan penulis buku jurnal kegemarannya sehingga kematiannya. Entah bagaimana, membincangkan rancangan kerjasama yang akan datang, saya bertanya apakah dia mempunyai bahan yang siap dalam genre mana pun. Dengan rasa malu yang ironisnya kepadanya, Gasparov menarik sebuah manuskrip dari bawah timbunan kertas dengan kata-kata: "Ini adalah perkara biasa, ia mungkin tidak sesuai dengan anda."

Teks itu terdiri daripada nota peribadi, kata-kata lucu, iklan bandar yang tidak masuk akal, petikan dari orang-orang hebat, petikan dari ensiklopedia dan buku-buku yang dibaca, serpihan pertunjukan bercakap. Saya dengan serta-merta menawarkan untuk menerbitkan manuskrip dalam jurnal di bawah tajuk "Rekod dan ekstrak". Pada tahun ini, Mikhail Leonovich kerap menghantar kami "Rekod dan Ekstrak" yang baru, yang saya terbitkan dalam siaran UFO yang akan datang kepada kegembiraan komuniti kemanusiaan. Pada satu ketika, saya menyedari bahawa surat serpihan itu boleh membuat buku yang sangat baik, dan meminta kebenaran Gasparov untuk menyusunnya berdasarkan kitaran yang diterbitkan.

"Rekod dan ekstrak" selama bertahun-tahun terus menjadi buku terlaris kami. Sukar untuk menggambarkan kerja yang aneh dan cantik ini, lebih mudah untuk memetik sebut harga beberapa daripadanya:

FACE - Lia Akhedzhakova ditanya sama ada dia berasa seperti seorang muscovite atau seorang warganegara Caucasian, dia menjawab: "Mereka yang dipukul adalah orang yang merasa."

KEBEBASAN - Dalam bahasa Chukchi tidak ada perkataanpercumaadadaripada rantai; demikian tulis dalam akhbar tempatan mengenai Cuba. Penyair M. Teif memberitahu penterjemah: "Saya memberi anda kebebasan yang lengkap, hanya supaya penterjemahan lebih baik daripada yang asal" (Rev. L. Druskin).

LIFE - usaha yang layak digunakan dengan lebih baik (Karl Kraus).

Envy - 17 November 1982 dalam editorial Pravda ia ditulis: "Orang-orang Soviet dengan tenang dicintai menemui berita tentang kematian ..."