Dengan Tuhan dan Dewi: Adakah Kemungkinan Menjadi Feminis Ortodoks?

Terdapat kepercayaan yang meluas bahawa agama tidak serasi. dengan idea-idea progresif: masa apabila ia membantu membangunkan sains, telah lama berlalu, dan bahkan beberapa inisiatif moden tidak dapat membetulkan keadaan. Terdapat banyak perbincangan mengenai tempat dan peranan wanita dalam agama-agama kuno seperti Kristian dan Islam - dan dalam sistem keagamaan patriarki, wanita tidak akan merasa selesa.

Tetapi semuanya tidak begitu jelas. Pada tahun enam puluhan abad yang lalu, teologi feminis muncul - trend dalam teologi yang mempengaruhi beberapa agama, yang memikirkan semula dogma gereja dari sudut pandang wanita. Ramai yang percaya bahawa feminis agama memerlukan dunia untuk mengatasi ketidaksamaan lama di gereja dan membina sistem keagamaan baru di mana sesiapa sahaja akan menjadi selesa, tidak kira jantina, identiti jantina atau orientasi seksual. Kami bercakap dengan lima wanita yang menganut agama Kristian, sama ada mudah bagi mereka untuk menggabungkan keyakinan agama dan feminis, mengenai peranan wanita di gereja, dan sama ada mereka menghadapi diskriminasi.

Saya sentiasa percaya kepada Tuhan. Ia hanya jelas kepada saya bahawa dunia secara keseluruhannya bijak, bahawa terdapat logik tertentu, naratif dalam bagaimana perkara diatur. Tetapi untuk masa yang lama saya menjadi antiklerikal ganas. Semasa satu episod kemurungan, rakan percaya saya menasihatkan saya untuk "berdoa dan cepat." Saya ketawa, tetapi kerana dia adalah satu-satunya yang menyokong saya ketika itu, dan tidak ada idea lain, saya mula membaca penerbitan rangkaian Ortodoks. Dan dia menyedari bahawa secara umum dia salah membayangkan Orthodoksi dan kehidupan gereja. Setengah, jika tidak lebih banyak, formula agama dan dogma sebenarnya adalah metafora atau nota jejak. Selagi anda mengambilnya secara harfiah, nampaknya anda ini adalah sejenis kegelapan. Apabila anda masuk ke dalam terjemahan yang baik dengan komen, anda memahami bahawa ini adalah puisi, sangat cantik, halus dan pandai. Atau, sebagai contoh, ternyata Orthodoksi tidak mempercayai kuasa ritual - semua ini sebahagian besarnya hanya satu cara untuk melambangkan secara simbolis apa yang anda percayai di dalam, dan tidak cuba untuk tawar-menawar dengan Tuhan untuk beberapa nikmat untuk lilin.

Tidak mustahil untuk mengatakan bahawa saya segera bergegas ke dalam agama: semuanya sangat rasional dan berlangsung selama setahun atau dua. Adalah lucu bahawa pada masa "rayuan" saya bertepatan dengan kes Pussy Riot. Saya bergerak antara dua kebakaran: dalam forum Ortodoks, saya terus mempertahankan Pussy Riot, dalam jadual awam ateis yang saya hapuskan mitos tentang Gereja. Mereka menendang saya di sana dan di sana.

Secara beransur-ansur jatuh ke Ortodoksi, saya memahami beberapa perkara penting. Pertama, saya mesti bersetuju dengan Jemaat mengenai isu-isu teologi asas; jika saya tidak bersetuju dengan prinsip-prinsip asas, itu bermakna saya salah dengan agama. Tetapi dalam perkara peribadi dan topikal saya mempunyai hak untuk pendapat saya sendiri: satu-satunya kriteria adalah hati nurani saya. Kedua, Kekristianan berdasarkan kehendak bebas. Jika ini tidak demikian, kita masih hidup di Syurga, kerana Adam dan Hawa tidak dapat mencapai apa yang mereka ditendang.

Ketiga, anda boleh menghukum apa-apa tindakan, tetapi anda tidak boleh mengutuk orang yang melakukan itu. Iaitu, seseorang boleh berkata: "Ini tidak boleh diterima untuk saya sebagai seorang Kristian," tetapi ingat bahawa kita tidak pernah tahu apa yang sebenarnya membawa seseorang ke situasi tertentu. Keempat, teks-teks Perjanjian Lama tidak boleh diambil secara harfiah. Kelima, orang-orang kudus juga tersilap. Gereja sangat heterogen. Walaupun konservatisme umum, terdapat tempat untuk pandangan liberal (dan jika anda menilai konservatisme oleh Vsevolod Chaplin dan patriarch, maka anda belum melihat konservatif sebenar!). Gereja sebagai sebuah institusi tidak sama dengan iman. Gereja disebut "tubuh Kristus" - tetapi setiap tubuh sakit.

Semua ini membolehkan saya menggabungkan keagamaan dengan pandangan feminis. Agama meletakkan sekatan pada saya, tetapi saya bebas menerima mereka. Saya tidak menuntut perkara yang sama dari orang lain. Kadang-kadang agama menghendaki saya menentang apa yang ditentang oleh hati nurani saya - dalam situasi ini saya "menyelesaikan" soalan "untuk dua" dengan Tuhan. Itulah, saya melakukan apa yang saya fikir perlu, dan saya bersiap untuk bercakap di Penghakiman Terakhir (diandaikan bahawa mahkamah akan sangat adil dan kedudukan saya akan didengar).

Apabila datang kepada agama dan feminisme, semua orang segera berminat dengan apa yang ada dengan kedudukan sebenar wanita. Semuanya buruk. Tetapi sebabnya tidak begitu banyak dalam agama seperti dalam masyarakat: ia konservatif dalam dirinya sendiri. Agama hanya mudah untuk mewajarkan apa-apa, kutipan kutipan nadegav dari Kitab Suci. Ini mungkin kerana Injil itu sendiri sangat bertentangan. Saya membaca Andrei Kuraev idea bahawa jika agama menawarkan jawapan yang tepat kepada apa-apa soalan, anda perlu melarikan diri. Sifat bercanggah agama Kristian pada mulanya mungkin mengasingkan diri, tetapi ia tidak membenarkan kita menjadi tersekat. Pandangan feminis saya mengatasi percanggahan ini ke langit, tetapi saya selalu meragukannya. Ia sukar mental, tetapi hati nuraniku tidak pernah tidur.

Saya tidak pernah mengalami diskriminasi dalam Gereja kerana saya tidak menjalani kehidupan masyarakat yang aktif. Sebaliknya: kebanyakan kawan saya adalah ateis, dan hanya dari mereka saya kadang-kadang mendapatkannya. Ia berlaku sangat mengecewakan. Dengan cara ini, kemarahan yang difahami oleh feminis ketika mereka menghadapi seksisme yang tidak rumit sangat mirip dengan apa yang dirasakan oleh Ortodoks dari semasa ke semasa apabila atheis mula bercakap tentang agama. Sensasi sama-sama - saya tahu, kerana saya sentiasa mengalami kedua-duanya.

Saya dibaptiskan pada usia muda - mereka berkata, saya menjerit dengan cara sedemikian rupa bahawa ayah saya agak menyedari bahawa iblis telah merangkak keluar dari saya; ia seolah-olah saya bahawa segala-galanya berada dalam suasana yang tidak dikenali, bau baru dan air sejuk, tetapi oh baik. Pengasuhan agama sejak dahulu kala telah dipaksa untuk mengajar "Bapa kita" (versi Slavik Gereja) di tadika sekular, jadi mereka membelikan saya salib aluminium saya, di mana semua bahagian dihiasi tanpa pengiktirafan dari masa ke masa, jadi saya mendapat pastel yang hebat Pertama saya Alkitab. " Bertentangan dengan propaganda Soviet, dalam keluarga saya, ketakwaan terhadap Kekristianan dipelihara, namun tidak ada yang benar-benar membaca teks-teks suci dan Allah mencari segala sesuatu dengan sentuhan, sambil melakukan perkara-perkara yang tidak semestinya, seperti skandal dari awal dan manipulasi antara satu sama lain.

Sudah jelas bahawa selama bertahun-tahun ia hanya mengasingkan saya dari agama formal. Seperti mana-mana remaja biasa, saya mempersoalkannya: Saya tidak faham mengapa Tuhan yang maha cinta akan membenarkan perang dan menyalahkan seorang wanita jika dia datang ke gereja tanpa tudung atau, seram, semasa haid. Tanpa dialog yang terbuka dan bermakna, ritual untuk waktu yang lama seolah-olah saya satu kewajiban yang bodoh, yang sama sekali tidak mencerminkan perasaan dalaman saya, peribadi, dan teratur adalah penghormatan kepada perasaan ternakan dan manifestasi kengerian eksistensi.

Malah, seperti mana-mana sistem kepercayaan dan sikap, semuanya bergantung kepada kekurangan pendidikan. Feminis suka mewakili lelaki wanita dengan api di mata mereka, Ortodoks - lawan militan pengguguran, menyokong hukuman mati. Seperti yang biasanya berlaku dengan stereotaip, mereka tidak mempunyai persamaan dengan realiti. Feminisme adalah berdasarkan idea-idea kesamarataan dan saling menghormati, Kekristianan berdasarkan cinta kepada jiran seseorang, apakah percanggahan di sini? Malangnya, terutamanya di Rusia, garis antara gereja sebagai institusi dan agama sebagai agama sangat kabur, tetapi kita tidak boleh lupa bahawa pendapat dan tingkah laku para pastor individu tidak semestinya berkewajiban untuk mencerminkan saya. Mereka adalah orang yang sama dengan orang lain, dan sama seperti orang lain, mereka boleh menjadi salah, dan tidak seorang pun daripada mereka boleh mengurangkan dari kepercayaan peribadi saya.

Selanjutnya, perbualan yang panjang dan hormat diperlukan. Pada satu masa, agama Kristian memberikan dunia moral baru, yang mengajar untuk tidak membunuh untuk pembunuhan, contohnya, pada abad XXI, moral ini boleh menjadi progresif seperti dahulu. Saya berdiri di sisi lain, menganjurkan pengesahan perkahwinan sejenis dan tidak berfikir bahawa isteri harus mematuhi suaminya tanpa persoalan. Tetapi pada masa yang sama saya mengenal diri saya sebagai Ortodoks - dan terdapat banyak sebab untuk ini sebagai keadaan (seperti yang berlaku bahawa saya membesar dalam agama Kristian).

Dan orang-orang yang mengenal diri mereka sebagai orang Kristian, dan orang-orang yang menghina agama Kristian, perlu terlebih dahulu untuk menarik bahan tersebut: sensasi yang paling moden berlaku kerana ketidaktahuan subjek. Adalah penting untuk tidak lupa bahawa banyak perkara yang telah menjadi aksiom dalam kehidupan seharian adalah sama ada tahyul semi atau tafsiran - dan tafsiran apa yang boleh dipercayai adalah perkara peribadi untuk semua orang. Nenek-nenek yang mendesis di penjuru gereja tidak lagi mengganggu saya: jika saya datang ke perkhidmatan, maka saya buat sendiri, bukan untuk mereka. Iman adalah proses yang berkembang pesat, jalan yang tiada akhir. Bagi saya, kemajuan sudah - untuk membicarakannya secara terbuka. Di dunia moden, adalah kebiasaan untuk mengiringi erudition dan kemajuan dengan ateisme militan - dan ini menjadikan saya lebih sukar untuk memahami diri daripada keperluan untuk memakai syal. Akhirnya, saya percaya bahawa Tuhan mengasihi semua orang, dan hanya dengan mereka yang berkahwin dengan siapa kita akan memahami diri kita sendiri.

Saya datang kepada iman pada usia dua puluh (sekarang saya berusia tiga puluh lima). Ia adalah keputusan sedar yang ternyata sangat menyakitkan; Pada ketika itu penting bagi saya untuk membina semula kehidupan saya secara radikal. Ini bukanlah lubang eksistensi, seperti mana yang berlaku dalam kes sedemikian. Saya mengalami pertobatan yang benar, kegembiraan dari persekutuan dengan Tuhan, pengampunan dosa dan pemurnian jiwa. Saya jatuh cinta kepada Yesus dan cuba mengambil jalan keselamatan, seperti yang difahami oleh orang Kristian. Saya telah lama berkongsi kepercayaan kepada Tuhan dan iman dalam gereja, seolah-olah mereka adalah dua perkara yang berbeza. Terdapat tempoh yang berbeza dalam hidup saya apabila saya berpindah dari gereja, walaupun cuba mencari kebenaran dalam agama lain, contohnya dalam agama Yahudi, tetapi sekarang saya cuba mendamaikan dengan gereja dan melawatnya, mengambil bahagian dalam sakramen-sakramennya, berdoa.

Ya, saya menghadapi diskriminasi terhadap wanita di gereja, dan ini adalah godaan dan kekecewaan yang besar untuk saya. Saya berjumpa dengan lelaki yang mengatakan bahawa wanita patut dan boleh dipukul supaya dia patuh; lelaki yang membenci idea bahawa wanita mempunyai hak yang sama seperti mereka; lelaki dan wanita yang memalukan wanita; pendakwah yang mengajar bahawa wanita tidak boleh berkongsi pengalaman rohani dan rohani mereka di gereja. Semua ini, malangnya, menolak orang ramai dari gereja, oleh itu ia perlu memberi perhatian kepada perkara ini.

Pengajaran gereja adalah tradisi yang luas di mana seseorang sering dapat mencari jawapan yang berbeza kepada soalan yang sama. Sikap terhadap wanita dalam agama Kristian boleh dipanggil agak ambivalen. Nampaknya saya kesilapan, pertama, bergantung pada idea-idea yang relevan pada Zaman Pertengahan, kerana lebih penting untuk mengembangkan proses-proses yang kini sedang terjadi di gereja dan dalam realiti di sekeliling kita. Kedua, saya percaya bahawa dalam ajaran Yesus ada tempat untuk setiap orang, tanpa mengira jantina. Sudah tentu, ada suatu godaan yang hebat untuk memikirkan Yesus sebagai seorang feminis, tetapi kita hanya boleh mengatakan bahawa sikapnya terhadap seorang wanita adalah berbeza dari apa yang diterima di tengah-tengahnya pada masa itu.

Saya mendedikasikan buku "Perempuan dan Gereja Pernyataan Masalah" untuk mengkaji masalah jantina dalam agama Kristian dan isu wanita di gereja. Saya fikir peranan wanita dalam Kekristianan masih dipandang rendah. Dan walaupun ada imam dan pengkhotbah dalam denominasi Protestan sekarang, prasangka sering menghalangi seorang wanita daripada merealisasikan potensi spiritualnya di gereja.

Saya dibaptis sebagai seorang kanak-kanak, dan iman secara beransur-ansur tumbuh dalam diri saya sendiri. Dalam keluarga saya, tidak ada kebiasaan untuk pergi ke kuil, dan saya tidak mengambil apa-apa kebijaksanaan Kristian istimewa daripadanya. Tetapi dia membuat banyak perkara tentang seorang gadis yang sepadan dengan sesuatu, tentang fakta bahawa gadis itu tidak sesuai, dan sebagainya, kadang-kadang bercampur dengan adegan alkitabiah. Tetapi saya tidak pernah mengingati kedua-dua sikap ini: ia adalah sejenis "penghinaan" Tuhan dan iman yang tidak sesuai apabila semuanya datang ke keadaan luar. Kekristianan adalah tentang cara seseorang, hidup, dengan semua kelemahan dan nafsu, kerendahan hati dan belas kasihan, kekuatan dan bakat. Kenapa wanita harus pergi cara Kristian dan juga mengikuti senario duniawi?

Ketika saya bertemu dengan suami saya yang akan datang dan kita bertepatan dalam hal ini untuk iman, tahap baru dimulai - kita memasuki kuil sebagai pasangan, walaupun kita tidak menjadi bagian dari paroki. Dan di sini mula menarik. Di satu pihak, gereja melindungi saya sebagai seorang wanita dan pilihan saya adalah untuk menjadi ibu dan isteri. Sebaliknya, ini adalah kebetulan yang murni. Saya akan menolak untuk mempunyai lebih ramai kanak-kanak, gereja akan berkata kepada saya: "Fi," kerana seorang wanita diselamatkan melalui melahirkan anak. Saya tidak berpuas hati dengan pemahaman Ortodoks mengenai keluarga kerana mempunyai banyak anak, kerana, mempunyai dua orang anak, saya tahu jenis pekerjaan itu. Adakah mana-mana rahib dan bapa yang mengajar orang Kristian tahu perkara ini? Tidak kira betapa saya ingin menjadi seorang Kristian yang taat, pengalaman saya tidak boleh dihapuskan semata-mata.

Ini adalah jurang antara penyelenggaraan tradisi gereja dan manusia. Feminisme saya adalah nilai pilihan dan tanggungjawab wanita. Apabila orang mempunyai pengalaman ini dengan wanita, ia boleh dipindahkan ke mana-mana kumpulan orang lain. Sekiranya anda membuang wanita dari gereja, Tuhan akan kekal. Jika anda mengeluarkan seorang wanita - tidak akan ada gereja yang tinggal.

Saya dibaptiskan di Gereja Ortodoks ketika saya berumur lima tahun - tetapi untuk mengatakan bahawa saya sudah menjadi iman, secara semula jadi, tidak perlu. Kemudian kami pergi ke Amerika, di mana saya dibesarkan. Saya menghadiri banyak jemaat: Baptist, Presbyterian, Lutheran. Untuk masa yang lama saya pergi ke Gereja Ortodoks Yunani, agak progresif. Selama dua tahun saya tinggal di timur, kemudian saya bekerja di Rusia selama tujuh tahun dan di Moscow saya telah berkahwin dengan suami Rusia.

Saya telah melakukan beberapa upacara keagamaan untuk masa yang lama, sejak remaja. Saya tidak boleh mengatakan bahawa agama memainkan peranan yang sangat besar dalam hidup saya, mungkin saya mempunyai sedikit idea gereja mengenai Tuhan. Saya mahu melihat Tuhan, dalam kehidupan rohani dari sudut pandangan ruang angkasa, yang mana kita adalah sebahagian. Kehidupan adalah jauh lebih rumit dan menarik daripada kelihatannya, dan dalam kesukaran ini saya melihat Tuhan. Saya tidak mempunyai perasaan bahawa Dia adalah seorang lelaki berjanggut, yang duduk di atas awan dan menatap kami dengan tegas, berjabat jari.

Bagi saya, kesamarataan bermakna bahawa anda tidak perlu mengejek antara satu sama lain, saling menyakiti. Tidaklah biasa untuk menganggap separuh manusia, berbilion orang, cacat, kerana mereka dilahirkan sebagai wanita. Saya fikir pemasangan ini mempunyai banyak keganasan. Dari segi pandangan Orthodoksi, kedudukan saya, kemungkinan besar, tidak akan sesuai dengan banyak orang - mungkin, saya tidak begitu menyukai kehidupan "gereja". Di Rusia, masalah keganasan rumah tangga sangat relevan. Sering sekali, jika seorang wanita datang kepada pengakuan dan mengatakan bahawa suaminya mengalahkannya, dia menjawab: "Anda memprovokasi dia sendiri. Kristus menoleransi kita dan memberitahu kita." Sudah tentu, ada gereja, komuniti Kristian yang berkelakuan berbeza. Sebagai contoh, di Amerika, terdapat banyak dari mereka - di sana jika seorang suami, Allah melarang, mengangkat tangannya ke istrinya, mereka akan cuba menyelamatkannya, menasihati pusat krisis.

Jika kita bercakap tentang agama pada umumnya, ia sentiasa dicipta bukan berdasarkan cita-cita ilahi, tetapi di bawah realiti masyarakat. Contohnya, sebelum mereka membebaskan perhambaan di Amerika, apa yang dibeli dan dijual orang-orang yang dianggap normal - Bible juga merujuk kepada budak. Bahagian rasmi agama selalu menyesuaikan diri dengan masyarakat, dan mana-mana masyarakat tidak sempurna.

Saya menganggap diri saya seorang feminis dan saya fikir bahawa tidak perlu untuk mengamalkan mana-mana agama dunia, untuk mempertimbangkan bahawa segala-galanya adalah teratur dan semua orang adalah sama. Nampaknya saya bahawa sistem rohani kita adalah abstrak dan tidak rasional, kita menyesuaikannya untuk diri kita sendiri. Tetapi saya bukan salah seorang yang percaya bahawa jika anda memanggil diri anda seorang feminis, anda tidak berhak pergi ke kuil dan membaca Kitab Suci. Saya fikir seseorang boleh memilih apa yang perlu dilakukan. Ia perlu belajar untuk tidak menyederhanakan perkara yang sukar, tetapi agama dan hubungannya dengan seorang wanita agak sukar.

Foto:igorkol_ter - stock.adobe.com, goldyg - stock.adobe.com, dmitrydesigner - stock.adobe.com, afanasyeva_t - stock.adobe.com

Tonton video itu: Dewi Guna - Tuhan Setia (November 2024).