Mengapa orang menukar badan mereka di luar pengiktirafan?

ORANG YANG MENYEDIAKAN UNTUK MENGUBAH LUAR dari zaman purba. Selalunya, prosedur sedemikian mempunyai makna ritual dan simbolik: penjelasan, diperluaskan dengan bantuan cincin leher dan gigi bergelombang boleh menjadi standard keindahan dan tanda permulaan berlalu; terdapat pendapat yang kadang-kadang wanita cuba membuat mereka "tidak menarik", supaya mereka tidak diculik. Di dunia moden, perubahan dalam tubuh telah lama kehilangan makna tradisional dan memperoleh makna baru. Sesetengah daripada mereka, seperti tindikan atau tatu, telah lama menjadi biasa, yang lain masih kelihatan aneh dan asing kepada kami. Kami faham mengapa orang berusaha untuk mengubah secara radikal badan mereka hari ini - dan di mana ia membawa kita.

Teks: Alisa Zagryadskaya

Estetika

Walaupun dominasi imej standard dalam iklan dan media, idea tentang apa yang boleh dianggap cantik di dunia moden sangat luas. Pada masa yang sama, sesetengah pengubahsuaian rupa "untuk keindahan" berakar dalam kesedaran budaya yang lebih kukuh daripada yang lain: sama ada pembedahan plastik atau solek - di mana-mana terdapat pemisahan antara ciri-ciri dan perkadaran muka yang umumnya diterima (penurunan berat badan, lebih "betul" dan tidak diketahui) tidak sesuai dengan piawaian yang biasa.

Sebagai contoh, sebagai tambahan kepada solek "tradisional", yang direka untuk menekankan "maruah" dan menyembunyikan "kelemahan", ada orang lain yang melayani tujuan yang sama sekali berbeza. Ini adalah bagaimana, sebagai contoh, solek seret (atau sebaliknya, make-up) berfungsi, mampu tangan visual untuk mengubah struktur wajah, membuat bentuk bibir dan alis baru - semua ini tidak kelihatan seperti "kewanitaan" tradisional dan menyerupai transformasi lengkap, sehingga seseorang menjadi hampir tidak dapat dikenali "di luar imej". Teknik seretan bergerak ke arah yang lebih akrab dan setiap hari - contohnya, patung digunakan untuk mengubah secara visual perkadaran muka. Malah ada kontur badan yang membolehkan anda "cuba" angka dan perkadaran yang lain tanpa banyak kesukaran.

Keputusan untuk pergi ke gim, membina otot atau mengubah berat badan juga boleh menjadi cara pengubahsuaian. Sudah tentu, senaman fizikal tidak selalunya dikaitkan dengan keinginan untuk mengubah penampilan - masih terdapat cinta untuk sukan, keperluan untuk pergerakan atau keinginan untuk melakukan kesihatan. Tetapi mustahil untuk tidak melihat bagaimana penampilan berubah selepas senaman yang intensif melibatkan kumpulan otot tertentu atau mencadangkan apa yang dipanggil pengeringan (kerja intensif pada leher otot atau penurunan berat badan). Kadang-kadang ini adalah matlamat - ingat bina badan profesional, yang membayangkan bahawa tubuh bukan hanya "menarik", dan meningkatkan massa otot dan meningkatkan jumlah badan. Semua ini tidak masuk ke dalam kanon tradisional kecantikan dan diterima secara umum - pembina badan wanita sering menerima komen tentang "ketidakfungsian"

Satu lagi versi perubahan yang ditentukan oleh keutamaan estetik, misalnya, industri kecantikan Korea, mencipta imej yang dikehendaki dengan bantuan pembedahan plastik. Di Korea, pemerintahan yang sangat ketat memerintah, berkat industri pembedahan plastik berkembang pesat - terutamanya cinta blepharoplasty (mengubah bentuk kelopak mata, bentuk mata) dan operasi yang membetulkan rahang bawah, membuat dagu lebih tajam dan lebih kecil. Bagi amalan global, menurut ISAPS, operasi yang paling popular untuk lelaki adalah blepharoplasty, pembedahan ginekomastia untuk mengurangkan kelenjar susu, rhinoplasty dan liposuction. Pada wanita, kedudukan utama diduduki oleh labioplasty (mengubah bentuk labia), pembesaran payudara, serta "pengetatan" dari bahagian tubuh yang berlainan.

Mengubah ciri-ciri wajah, ramai yang masih memilih selebriti sebagai model - contohnya, menurut ISAPS yang sama, ramai yang memilih rhinoplasty mahu menjadi seperti Megan Markle. Ada yang pergi jauh dan sebenarnya meninggalkan wajah mereka sendiri untuk mencapai kesamaan maksimum - contohnya, pemain Brazil, Rodrigo Alves, yang dikenali sebagai "anak patung Ken."

Dalam satu tangan, pembedahan plastik memungkinkan untuk mengawal badan anda sendiri: untuk kelihatan berbeza, hanya kerana seseorang mendapatinya menarik atau ingin membawa idea-idea peribadi keindahan untuk hidup. Sebaliknya, ia sering menjadi idea untuk memenuhi ideal yang diterima umum bahawa seseorang ditolak oleh masyarakat, yang mengenakan idea bahawa penampilan perlu "diperbetulkan". Untuk memahami di mana sempadan antara keinginan untuk ekspresi bebas dan penolakan yang menyakitkan diri - dysphoria badan - tidak begitu mudah. Ia lebih sukar untuk menjawab soalan sama ada ia patut menghapuskan dysphoria dengan mengubah badan, dan bukan sikap terhadapnya.

Bantahan sosial

Nampaknya seseorang tidak mempunyai benda yang lebih peribadi daripada tubuhnya sendiri, tetapi secara tradisinya ia selalu dianggap sebagai harta masyarakat - setelah semua, seseorang selalu menjadi sebahagian daripadanya. Oleh itu, pendekatan yang tidak standard kepada tubuh anda sendiri, penolakan simbol yang mantap masih menimbulkan tindak balas negatif: hari ini terdapat banyak orang yang akan memberitahu anda di mana telinga seorang lelaki "boleh" memakai anting-anting dan apa sebenarnya tatu atau tatu itu.

Dalam tradisi Kristian Barat, sebagai contoh, hiasan tubuh dikaitkan dengan barbarisme dan paganisme, dan oleh itu dengan nafsu. Sebagai contoh, penindang Kristus dalam lukisan Bosch "Membawa Salib" digambarkan dengan anting-anting dan rantai di wajahnya - ini melambangkan pelanggaran "imej Tuhan". Pendekatan sedemikian rupa "tidak semestinya" dan mengubah imej biasa seseorang telah dikekalkan dalam budaya untuk jangka masa yang panjang - contohnya, di Eropah zaman pertengahan, anting-anting adalah simbol kepunyaan kelas yang miskin.

Adalah logik bahawa terdapat orang-orang yang secara radikal mengubah penampilan mereka, hanya untuk menentang diri mereka untuk masyarakat - dan idea ini berkembang pada abad kedua puluh. Di Amerika Syarikat pada tahun 70-an, California yang suka mencintai kebebasannya menonjolkan menindik dan tatu. Sejak 1977, majalah "PFIQ" ("Piercing Fans International Quarterly") mula diterbitkan, didedikasikan untuk piercer. Pada tahun 80-an, pencinta bodimodifikatsii mula aktif menguasai amalan, kedua-duanya dipinjam dari tradisi pelbagai negara, dan pada dasarnya baru: banyak tato dan tindikan, penjelasan, telinga elven, lidah ular, tanduk, menolong. Beberapa tahun yang lalu walaupun bagel di bawah kulit menjadi fesyen.

Hari ini, tatu biasa dan tindikan tidak akan mengejutkan sesiapa pun, tetapi lukisan yang meliputi seluruh badan masih dianggap sebagai sesuatu yang pelik. Sebagai contoh, Rick Genest, yang juga dikenali sebagai Zombie Boy, berkata dia suka berbeza dengan orang lain - dan dia selalu terpesona oleh tato. Dia mula membuat mereka dari usia enam belas tahun, setelah tumor otak dikeluarkan dari dia - menurutnya, nampaknya benar-benar logik untuk mengalahkan tatu gelap di negeri itu. Akibatnya, seluruh badan diliputi lukisan rangka, termasuk wajah. Jenest selalu suka dipanggil sebagai orang aneh: "Saya bangga bahawa saya adalah seorang yang aneh dan ya, sila lihat saya, saya suka."

Elaine Davidson, menurut Guinness Book of Records, adalah wanita dengan jumlah penembusan badan dan badan terbesar di dunia - kerana perhiasan pada kulitnya, adalah sukar untuk membuat ciri-ciri wajahnya. Seorang wanita melakukan semua yang baru dan baru menusuk, kerana dia berusaha untuk rekod baru - tetapi imejnya menunjukkan bagaimana masyarakat, yang mana ia pergi, masih boleh dikaitkan dengan penampilan aneh ini. Dia tinggal di Edinburgh dan mendakwa bahawa dia takut kembali ke Brazil asalnya kerana penampilannya menyebabkan reaksi agresif dari orang - dia takut dia akan dirompak atau diserang.

Bagi sesetengah "ahli sihir profesional," perubahan tubuh adalah pemberontakan terhadap bentuk manusia yang sangat. Sebagai contoh, "wanita naga" Eva Tiamat Medusa, yang juga dengan bangganya menanggung status wanita transgender yang diubahsuai badannya di dunia, mendakwa "dia tidak mahu mati, kelihatan seperti seorang lelaki." Apabila dia berumur lima tahun, ibu bapanya melemparkannya pada waktu malam di ladang - di sana dia kagum dengan rattlesnakes yang Eva Tiamat Medusa berusaha seperti. Seterusnya, dia menjadi bank yang berjaya, tetapi dia terpaksa berpisah dengan kerjaya kerana HIV. Pada masa itu, imej "wanita naga" mula muncul, yang disebabkan oleh tato yang banyak, tanduk, lidah bercabang, hidung licin dan kekurangan aurikel, menyerupai wakil spesies lain - wanita itu bukan sahaja menganggap ibu dan bapa biologi, tetapi juga ular menjadi ibu bapanya. "Walaupun semua yang cantik dan baik di kalangan manusia, berbanding dengan makhluk lain di planet ini, mereka adalah makhluk yang paling merosakkan, agresif yang membunuh satu sama lain tanpa sebab tertentu atau kerana sebab yang dibuat. Orang selalu menjadi penyebab utama kesakitan dalam hidup saya "katanya.

Manifesto seni dan ideologi

Perubahan radikal dalam penampilan sering dikaitkan dengan dysmorphophobia, gangguan dalam persepsi badan sendiri. Bagaimanapun, sementara ada yang mengurus keadaan ini, ada pula yang menegaskan bahawa semua orang bebas menggunakan tubuh sebagai bahan plastik untuk projek-projek seni - atau membuat penampilan sesuai dengan ide mereka sendiri. Dan semakin terkikis taraf keindahan dan tanggapan "layak" dalam penampilan, semakin banyak kebebasan.

Mengubah badan anda sendiri menjadi kanvas atau ke dalam karya seni bukan ciptaan baru. Futurists juga mencadangkan membuat imej seseorang sebagai "pengarang" yang mungkin, bermula dengan pakaian dan berakhir dengan badan. Mikhail Larionov dan Ilya Zdanevich menasihati kedua-dua lelaki dan wanita untuk memakai solek - untuk mewarna diri, mencipta gambar kecil di wajah mereka. Dalam ertikata, artis meramalkan solek percuma popular hari ini, yang direka untuk tidak "menyembunyikan kecacatan", tetapi untuk menggambarkan mood dan idea.

Bagaimanapun, ideologi mengubah diri demi ekspresi artistik mencapai kepintaran khusus pada akhir abad kedua puluh, dengan perkembangan teknologi dan kemunculan Saints Art, satu trend yang menggabungkan sains dan seni. Kedua-dua artis paling terkenal yang menggunakan badan untuk menyatakan idea ialah ORLAN dan Stelarc.

Tidak boleh dikatakan bahawa artis Australia dan profesor Robotik Stelarc mengubah seluruh tubuhnya, tetapi di sini adalah mustahil untuk tidak menyebutnya. Stelarc melakukan siri persembahan dengan menggantung di cangkuk (khususnya, dia terbang ke atas bandar di atas kren menara), melampirkan tangan ketiga mekanikal dan membuat telinga ketiga. Rangka yang ditanam di bawah kulit kelihatan sangat meyakinkan - tetapi yang paling penting, artis merancang untuk menambah elektronik "pemadat" di sana dan menyiarkan bunyi yang dia dengar.

"Tubuh adalah satu objek di mana evolusi reka bentuk berlaku, kita sudah chimeras: daging, logam, kod, saya tertanya-tanya apa yang berlaku apabila bahan biologi berinteraksi dengan teknologi dan realiti maya," kata Stelarc. Seperti yang dikemukakan oleh pengkritik Amerika Mark Dery, seniman biasanya bercakap tentang "badan" dan bukannya "badan saya": dalam persembahannya kita bercakap tentang fizikal secara umum, mengenai amalan posthuman. Walau bagaimanapun, salah satu cerita terbaik tentang Stelarko menekankan betapa mendalam idea bahawa tubuh kepunyaan masyarakat dicantumkan dalam kod budaya kita: artis yang terkenal dengan seluruh dunia oleh radikalismenya, mengaku bahawa dia menyembunyikan telinga ketiga dari ibunya, kerana dia menganggap bahawa dia tidak akan faham.

Artis ORLAN telah berubah jauh dari pengiktirafan - dia telah menjalankan beberapa persembahan, dalam kerangka yang dia memperbetulkan penampilannya dengan operasi plastik - pada masa itu artis itu sedar dan mengulas mengenai apa yang sedang berlaku. Ramai yang mengatakan bahawa ini adalah bagaimana dia mendapat dagu Venus Botticelli, hidung Psyche Jean-Leon Gerome, dahi Mona Lisa da Vinci, walaupun artis sendiri menafikannya. ORLAN menekankan bahawa dia, yang dibesarkan dalam keluarga nudist, tidak mempunyai masalah dengan melihat tubuhnya sendiri. "Penjelmaan semula Saint ORLAN" - projek yang dilakukan dengan kepala yang sejuk untuk kajian dan dekonstruksi idea-idea kebudayaan mengenai keindahan wanita. Seterusnya, ORLAN menambah sepasang tanduk pertumbuhan ke dahinya, yang, dengan perasaan, ditutup dengan perhiasannya.

Menurut pengkritik seni Irina Kulik, ORLAN merangkum gagasan tentang cyberfeminisme, yang ingin tidak wujud sebagai seorang yang dilahirkan, tetapi sebagai seorang wanita dengan kehendaknya sendiri. Dengan tindakan seninya, dia mengatakan bahawa seseorang harus melampaui biologi. Oleh itu, penampilan seorang artis sendiri adalah seni. Beberapa tahun yang lalu, dia menuduh Lady Gaga plagiarisme - didakwa melanggar hak harta intelek dengan menyalin imejnya di salah satu klip. Pada masa yang sama, ORLAN tidak mematuhi konsep kekekalan: fizikal adalah sesuatu yang mudah alih yang boleh berubah pada bila-bila masa.

Selama berabad-abad, tubuh dianggap sebagai pembinaan tegar: kita dilahirkan dengannya, dan kemudian kita sentiasa memeriksa dengan idea-idea masyarakat tentang apa yang sepatutnya. Tetapi hari ini, perubahan badan menjadi lebih akrab - dan motivasi tidak kurang penting daripada tindakan dan hasil sebenar. Dalam erti kata, tubuh telah benar-benar menjadi instrumen seni moden: tanpa penjelasan tentang apa yang dimaksudkan pengarang, kadang-kadang sukar untuk segera memahami maksudnya. Tetapi perkara utama ialah seseorang itu boleh menjadi pengarang bersama tubuhnya.

PHOTOS: VH1, Thierry Mugler, ORLAN

Tonton video itu: President Obama Speaks to the Muslim World from Cairo, Egypt (Mungkin 2024).