"Jangan diam": Bagaimana wanita di Kazakhstan mendapat suara
PADA 2016, KEDUDUKAN WANITA YANG DITERIMA SEJARAH: mengenai hak untuk jawatan presiden, serta peluang untuk mendapatkan di belakang roda atau berkahwin dengan sendiri. Keganasan seksual dan psikologi, diskriminasi dan ketaksuban - semua isu ini sangat akut dalam masyarakat konservatif dengan tradisi patriarki yang kuat. Atas permintaan kami, Aliya Kadyrova, seorang feminis dan seorang feminis dari Almaty, menceritakan bagaimana kehidupan wanita di Kazakhstan berubah dan bagaimana ia dibincangkan.
Masyarakat Kazakhstan adalah multikultural, dan agak sukar untuk mengesan bagaimana kedudukan wanita di dalamnya telah berubah. Walau bagaimanapun, terdapat perubahan arah dalam sejarah negara - ketibaan kuasa Soviet pada tahun 1920-an: walaupun ramai wanita pada masa itu menghadapi kesukaran yang serius, maka akhirnya mereka mendapat hak untuk pendidikan, dan beberapa kebiasaan kebangsaan seperti Amengerisme - "peralihan" isteri kepada abang suaminya sekiranya kematiannya dihapuskan.
Isu-isu diskriminasi jantina di Kazakhstan hampir tidak pernah dibincangkan secara meluas, walaupun dari awal tahun sembilan puluhan terdapat organisasi di negara yang berurusan dengan hak wanita: "Liga Feminis Kazakhstan", "Persatuan Wanita Perniagaan Kazakhstan", cabang Wanita PBB dan lain-lain. Tetapi kebanyakan mereka datang dari pengaruh luar, geran dari dana asing. Banyak bil yang berkaitan dengan jantina telah muncul sebagai penyelesaian imej politik untuk negara. Sebagai contoh, undang-undang mengenai keganasan rumah tangga telah diterima pakai pada malam menyertai OSCE dan sehingga kini, menurut pakar, tidak lengkap dan mempunyai amalan penguatkuasaan yang rendah - bilangan rayuan mengenainya tidak sesuai dengan keadaan sebenar.
Kajian jantina telah dijalankan di negara ini beberapa kali, dan isu jantina dan jantina menjadi tema karya seniman kontemporari: contohnya, pada tahun 2013, satu pameran bertajuk "Perniagaan Perempuan" telah diadakan di Almaty. Walau bagaimanapun, diskriminasi jantina selalu dibincangkan hanya dalam lingkaran yang sempit dan tidak berminat dengan majoriti - kecuali, tentu saja, pertimbangan berkala di parlimen bahawa poligami akan dibenarkan untuk diambil kira. Nasib baik, perbualan ini biasanya dilakukan dengan bersemangat - adalah berguna untuk seorang timbalan untuk menaikkan topik ini, sebagai media meniru berita, tetapi ini tidak pernah dibincangkan secara serius.
"Jangan diam"
Pada musim panas tahun ini, keadaan berubah: beberapa ujian telah dipublikasikan sekali gus. Masyarakat perlu berfikir tentang seksisme, berakar dalam kebudayaan Kazakhstani, keganasan domestik dan seksual. Pada 10 Jun, Bayan Esentaeva, seorang penerbit filem dan muzik terkenal dan salah seorang wanita paling terkenal di negara ini, menyerang secara kejam. Penyerang itu menjadi suaminya - dia bergegas ke arah wanita dengan pisau itu. Dua bulan selepas kejadian itu, pengeluar itu memberikan temubual pertama: di dalamnya dia terus terang mengatakan bahawa selama beberapa tahun dia telah menjadi mangsa keganasan keluarga, suaminya mengancam untuk membunuhnya, dia hidup dalam ketakutan untuk jangka masa yang lama dan merasakan bahawa ini boleh berlaku.
Pada akhir bulan Oktober, berita lain bergemuruh: Bayan Esentaeva mengampuni suaminya dan enggan menuduhnya. Keputusan ini banyak dibincangkan di rangkaian sosial: ada yang meluluskan perbuatan pengeluar, kerana dia "memperkuat nilai keluarga", tetapi banyak yang mengatakan bahawa tidak mungkin untuk mengutuk korban kejahatan itu dan ini adalah korban. Walau bagaimanapun, Bakhytbek Esentayev, yang dituduh mencuba pembunuhan, dijatuhi hukuman penjara sembilan tahun. Walaupun Bayan sendiri kemudian mengatakan bahawa dia telah memaafkan suaminya dan menyesali apa yang telah berlaku, ini mungkin kali pertama orang bercakap tentang keganasan rumah tangga secara terbuka di ruang awam - selain wanita yang mempunyai beribu-ribu pandangan tentangnya, bercakap terus terang tentang dia.
Selepas cerita, Bayan Esentaeva mula aktif membincangkan kes berprofil tinggi yang berkaitan dengan keganasan seksual dan domestik. Pada bulan Ogos, sebuah cerita muncul dalam berita mengenai Zhibek Musinova, seorang gadis dari bandar Esik (rantau Almaty), yang diperkosa oleh empat lelaki. Kes itu tidak akan menjadi perhatian jika Mom Zhibek tidak mencatatkan mesej video - dalam video seorang wanita memberitahu tentang insiden itu dan pegawai polis tidak aktif: sebuah kereta di mana gadis itu diperkosa ditemui 50 meter dari balai polis. "Mereka mungkin berharap bahawa saya tidak akan menulis kenyataan, kerana kita mempunyai masalah besar dalam hal ini di Esik, dalam 99% kes, wanita yang diperkosa tidak menulis kenyataan, sering terjadi di sana tetapi tidak selalu dihukum. bahawa ia boleh menghancurkan mangsa, "kata Musinova kemudian.
Pada 28 November, mahkamah menghukum empat suspek rogol untuk tempoh yang serius - mereka semua menerima dari penjara 8 hingga 10 tahun. Walau bagaimanapun, terlalu awal untuk bercakap tentang perubahan sistem. Selepas kes Zhibek dipublikasikan, empat pegawai polis dari jabatan polis daerah Enbekshikazakh, di mana gadis tersebut telah merayu selepas rogol itu, dikeluarkan dari pejabat kerana kecuaian mereka - tetapi, menurut Informburo.kz, sekurang-kurangnya dua daripada mereka masih terus bekerja.
Keberanian Zhibek dan ibunya mengilhami wanita Kazakh lain untuk bercakap tentang pengalaman keganasan mereka. Pengeluar Dina Smailova, pernah menjadi mangsa rogol, berikutan kemarahan orang ramai mencipta halaman NeMolchi.kz di Facebook, di mana wanita menghantar cerita mereka. Dina Smailova menyatakan bahawa seringkali mangsa rogol tidak memfailkan permohonan kepada pihak polis kerana tekanan ibu bapa dan saudara-mara. Terutamanya, menurutnya, ini berlaku di bandar-bandar kecil dan wilayah. Dalam ucapannya, Smailov, yang juga presiden Yayasan Tansari, menyeru timbalan menteri untuk mengecualikan daripada Kanun Jenayah peraturan perdamaian pihak dalam kasus rogol.
NeMolchi.kz mengingatkan tindakan Rusia dan Ukraine #Aku takut untuk Katakan - dengan satu-satunya perbezaan yang kini telah menjadi pergerakan sosial yang menyediakan mangsa rogol, termasuk Zhibek Musinova, dengan sokongan psikologi dan undang-undang. Dalam masa beberapa bulan, suapan berita dan rangkaian sosial memenuhi cerita keganasan terhadap wanita. Dan walaupun banyak sekarang bertindak balas terhadap penerbitan seksis (contohnya, dalam komen mengenai cerita rogol yang penuh dengan orang yang mengatakan bahawa adalah salah untuk "membasuh linen kotor di depan umum"), dialog telah bermula.
Apa itu uyat?
Berikutan topik keganasan di Kazakhstan, keadaan wanita secara umum dan bagaimana peranan mereka dalam masyarakat berubah semakin dibincangkan. Pada bulan April tahun ini, jawatan Asel Bayandarova, yang menarik hampir 20,000 suka, tanpa disedari menarik perhatian semua orang. Assel bercakap mengenai kepura-puraan masyarakat Kazakhstani, menyenaraikan tindakan yang "tidak patut dilakukan untuk Kazakhs: berminat untuk anatomi, suka seks, bercakap mengenainya dan tidak menyembunyikan fakta bahawa mereka mempunyai pengalaman seksual. Banyak saluran media Kazakhstani menulis tentang jawatan itu, tetapi mereka sering memberi perhatian kepada foto itu dalam pakaian mandi, dan bukan pada kandungan jawatan itu:
"Asel Bayandarova memberitahu mengapa dia difoto dalam seluar pendek hijau", "Jawatan Asel Bayandarova dipanggil" setengah telanjang "dalam penerbitan Barat.
Di bawah jawatan Asel meninggalkan lebih daripada tujuh ribu komen. Banyak pembaca yang marah ("Adakah ini kelihatan seperti biasa kepada kamu? Seorang perempuan berdiri dengan telanjang, dia sendiri dimiliki" Saya malu bahawa dia adalah seorang Kazakh! Itulah sebabnya dia kesepian! Seorang lelaki Kazakh biasa tidak akan berkahwin dengannya! semua orang memahaminya, gadis itu, sejauh yang saya fahami, telah melepasi tiga puluh, jadi dia cuba menarik perhatiannya dengan cara yang berbeza, jika dia sudah berkahwin, akan ada pemikiran yang berbeza, saya menyesal untuk kamu "), mereka berkata bahawa seorang wanita harus sederhana ( "Kesederhanaan menghiasi gadis itu suami masa depan, anak-anak mereka ") dan agama itu melarang tingkah laku seperti itu (" Ini adalah penghujatan untuk seorang wanita Islam (jika dia) menjadi telanjang pada bulan Ramadhan.) Dan saya tidak berfikir bahawa mereka yang memuji tubuhnya akan memuji anak perempuan mereka atau ibu, jika mereka membuka baju "). Tetapi ada orang yang menyokong gadis itu - mereka juga melancarkan kumpulan flash di rangkaian sosial.
Tema malu dan apa yang dibenarkan dan tidak dapat diterima dalam masyarakat dibincangkan bukan sahaja kepada para blogger. Talgat Sholtaev tiba-tiba menjadi meme kerana dia menutup patung orang yang suka dengan sapu tangan. Pengguna internet yang digelar Sholtayev "yatmen" ("uyat" - malu dalam bahasa Kazakh). Sekarang perkataan "uyat" semakin digunakan sebagai sinonim untuk kemunafikan, kesopanan yang tidak perlu. Salah satu daripada contoh ini ialah "Uyat" berdasarkan drama yang ditulis oleh saintis politik Dosym Satpayev dan pemain drama Natalia Vorozhbit, yang pertama kali diadakan di Almaty pada musim gugur di ArtiShok teater eksperimen. Plot dibina di sekeliling sebuah keluarga di mana ketidakpercayaan antara kanak-kanak dan ibu bapa membawa kepada akibat-akibat tragis.
Walau bagaimanapun, terlalu awal untuk mengatakan bahawa masyarakat Kazakhstan bersedia untuk melawan stereotaip dan menerima ide persamaan: majoriti masih tidak faham dan tidak berkongsi. Pada musim bunga, topik feminisme dibincangkan di televisyen Kazakhstani dalam program "Golden Mean". Bagi program TV, wartawan menjalankan tinjauan di jalan-jalan, dan pendapat orang-orang yang berpindah-dengan tertawa melalui air mata ("Ada orang seperti itu, apa yang boleh kamu lakukan dengan mereka?", "Saya sudah berkahwin, saya mempunyai anak-anak.
Bercakap tentang "wanita" di Kazakhstan tetap menjadi permainan kontras: di satu pihak, untuk majoriti, feminisme adalah kata kutukan; Sebaliknya terdapat orang yang bercakap tentang isu jantina - dengan bantuan pemasangan, artikel, jawatan dan ucapan - seperti pada persidangan TED x Women yang diadakan di Astana dan Almaty pada akhir bulan Oktober, di mana mereka bercakap tentang diskriminasi umur, " kaca siling ", keganasan, lukizme.
Feminisme vs tradisi
Menurut kajian "Dasar untuk lelaki dan wanita di Kazakhstan moden," yang dikendalikan oleh Institut Hak dan Peluang Equal, kepada soalan "Apakah anda fikir perlu untuk mengajar pengetahuan Kazakhstanis yang membantu mengatasi stereotaip tentang lelaki dan wanita," 44% menjawab, "Ya, semestinya "(walaupun 43% tidak dapat diputuskan). "Perbincangan, perbincangan, suapan maklumat - semua ini membuat masalah kelihatan, menunjukkan keperluan untuk mengubah sesuatu," kata
Veronika Fonova, ahli kumpulan inisiatif Kazfem. - Sejak penubuhan kumpulan hingga ke hari ini, saya melihat beberapa perubahan positif dalam bagaimana mereka bertindak balas terhadap aktiviti kami. Saya mengaitkan ini dengan fakta bahawa sepanjang tahun lalu ada lebih banyak inisiatif dan orang yang bercakap secara terbuka mengenai apa yang sebelum ini dianggap tabu atau memalukan. "
Tetapi perbincangan yang baru muncul menunjukkan kecenderungan yang tidak menyenangkan. Perjuangan menentang stereotaip jender bercampur-campur dalam minda Kazakhstan dengan idea mencari dan mengembalikan identiti negara. Banyak upacara misogynistik seperti "kecurian pengantin perempuan" (pada asasnya penculikan diikuti dengan rogol) dipanggil adat kebiasaan dan tradisi kebangsaan yang kononnya tidak dapat hilang. Adalah lebih sukar bagi wanita untuk menegaskan hak mereka kerana gagasan tradisional usang tentang tempat lelaki dan wanita dalam masyarakat menjadi semakin popular - sentimen serupa juga terdapat dalam masyarakat Rusia. "Masalahnya adalah bahawa definisi dan kategori lama masih hidup dan sangat kuat. Mereka menakutkan melihat perkara baru - pandangan alternatif yang sangat sukar dicari, tidak bergantung pada masa lalu, bukan pada" Eropah "yang terkenal, atau pada identiti, atau pada penanda lain, "kata Diana Kudaibergenova, seorang penyelidik di University of Cambridge, yang dalam karyanya menulis tentang hubungan antara jantina dan identiti kebangsaan.
Bagaimanapun, dialog tentang peranan wanita, masalah keganasan dan seksisme domestik di Kazakhstan berterusan. Malah, hari ini, bagi majoriti Kazakhstanis, idea-idea feminis mempunyai sesuatu yang luaran dan seolah-olah asing, oleh itu tugas utama sekarang bukan hanya untuk bercakap tentang status wanita, tetapi juga untuk cuba mengubah keadaan dalam amalan.
